blog fauzi mandai

74 Kader Melati DewasaI Pemuda Muhammadiyah Dilatih

2012-02-23T01:08:00.000-08:00

Articles | Medan
Written by Syafri Harahap on Thursday, 29 December 2011 01:50
MEDAN (Waspada): Sebanyak 74 kader mengikuti Pelatihan Melati DewasaI Pimpinan Wilayah (PW) Pemuda Muhammadiyah Sumatera Utara, di Gedung Lembaga Penjamin Mutu Pendidikan (LPMP) Sumut, Jumat–Minggu (2325/12).

Pelatihan dihadiri Ketua Pimpinan Pusat (PP) Pemuda Muhammdiyah Drs HM Ziyad MA, Ketua PW Pemuda Muhammadiyah Sumut Ihsan Rambe SE, MSi, Wakil Ketua Muhammadiyah Sumut H Bahril Datuk SE, MM, Bendahara Surkani SE, dan Ketua Panitia M Basir Hasibuan SPd, MPd, serta H Syah Afandin SH (Ondim).

Ihsan Rambe mengatakan, organisasi Pemuda Muhammadiyah itu ada pengkaderan jenjang untuk tingkat wilayah yang disebut dengan melati dewasa.

“Jadi dalam periodesasi kepemimpinan saya ini, pelatihan Melati Dewasa pertama kali dilakukan, guna menentukan eksistensi gerakan kader, untuk menguatkan kepemimpinan Pemuda Muhamadiyah kedepan. Dan, ini kita lakukan berjenjang. Kalau untuk daerah namanya Melati Muda sedangkan untuk willayah disebut Melati Dewasa,” sebutnya.

Dijelaskan Ihsan, peserta yang ikut ini adalah untusan daerahdaerah dari berbagai kabupaten/kota se Sumatera Utara. Dalam kegiatan ini, peserta yang hadir 74 orang. “Kegiatan pelatihan ini berlangsung selama tiga hari. Setelah penutupan dilanjutkan beranjangsana ke Berastagi, untuk tour meninjau lokasilokasi yang perlu ditinjau oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah,” katanya.

Dia berharap, dengan pelatihan tersebut akan tercipta kaderkader yang betulbetul berjuang untuk Pemuda Muhammadiyah dalam menggerakan roda organisasi Pemuda Muhammadiyah di daerah masingmasing.

Tokoh pemuda H Syah Afandin SH (Ondim) mengatakan, Muhammadiyah sebagai lembaga dakwah, yang tentunya merupakan cikal bakal didalam rangka pertanggungjawaban terhadap negara dan bangsa.

Menurut Ondim, dari pengkaderan ini nantinya akan lahir pemimpinpemimpin masa depan yang sudah kredibel. Sebab, didalam organisasi Pemuda Muhammadiyah kaderkadernya diberikan pelatihan.

Ini artinya, ada jenjang yang harus dilalui oleh masingmasing kader Muhammadiyah, salah satunya adalah pelaksanaan pelatihan. Dia berharap akan muncul tokoh muda Muhammadiyah yang mampu bicara di tingkat Sumut. (m49)

sumber : http://www.waspadamedan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=16345&catid=51&Itemid=206

Kader Pemuda Muhammadiyah Harus Miliki Intelektualitas Tinggi

2012-02-23T01:02:00.000-08:00

Articles | Medan
Written by Syafri Harahap on Monday, 21 November 2011 04:49
MEDAN (Waspada): Pimpinan Wilayah (PW) Pemuda Muhammadiyah siap berperan dalam setiap agenda pembangunan dan kebaikan masyarakat Sumatera Utara. Untuk itu, kader Pemuda Muhammadiyah harus memiliki kecakapan dan intelektualitas tinggi di tengah kehidupan masyarakat Sumatera Utara.

“Hal ini diperlukan agar kader Pemuda Muhammadiyah benarbenar menjadi sosok yang dibutuhkan dalam memberikan solusi setiap permasalahan yang berkembang di Sumatera Utara. Sehingga Pemuda Muhammadiyah menjadi wadah yang benarbenar diperhitungkan dan dibutuhkan dalam memberikan advokasi yang baik dalam setiap permasalahan daerah,” kata Ketua PW Pemuda Muhammadiyah Sumut Ihsan Rambe, SE, MSi dalam Rapat Koordinasi (Rakor) PW Pemuda Muhammadiyah Sumut dengan PD Pemuda Muhammadiyah se Sumatera Utara, di Hotel Royal Perintis Jalan Perintis Kemerdekaan Medan, SabtuMinggu (1920/11).

Dalam Rakor tersebut, PW Pemuda Muhammadiyah menekankan kepada para pengurus PD Pemuda Muhammadiyah se Sumut untuk senantiasa melakukan konsolidasi. Selain itu, PW Pemuda Muhammadiyah juga menekankan bagi PD Pemuda Muhammadiyah di Sumut, yang sudah habis masa bhakti atau kepengurusannya, agar segera menggelar musyawarah daerah.

“Ini diperlukan agar regenerasi kepengurusan dan pimpinan Pemuda Muhammadiyah di Sumut tidak mandeg sehingga akan terus berkembang dan berkesinambungan,” kata Ihsan didampingi Sekretaris dan Bendahara PW Pemuda Muhammadiyah Sumut, Adrizal SH dan Zulaspan Tufti, Wakil Ketua Jamaluddin SPd, dan Sya’adi Syam SP.

Selain menggelar Rakor, PW Pemuda Muhammadiyah juga menggelar Rapat Kerja (Raker) membahas program kerja untuk masa bhakti 20112014. Ihsan mengatakan, program kerja PW Pemuda Muhammadiyah periode 20112014 menitikberatkan pada programprogram berpihak bagi pembangunan dan kesejahteraan masyarakat dan pemuda di Sumut.

Usung kader
Sebelumnya, dalam Rakor dan Raker tersebut PW Pemuda Muhammadiyah juga menggelar Dialog Pemuda menghadirkan pembicara Ketua Umum PP Pemuda Muhammadiyah DR H Saleh P Daulay MAg, MHum, MA, Wakil Ketua DPRDSU Ir H Kamaluddin Harahap, MSi, Wakil Wali Kota Tanjungbalai Rolel Harahap dan Kabid Kepemudaan Dispora Sumut, M Tohir, SPd.

Ihsan dalam pembukaan dialog tersebut menyatakan, Pemuda Muhammadiyah Sumut akan memberikan apresiasi dan dukungan penuh jika ada kader terbaiknya maju sebagai calon gubernur pada Pilgubsu 2013 mendatang.

Pernyataan Ihsan Rambe tersebut direspon para pengurus PD Pemuda Muhammadiyah di Sumut, yang dinilai sangat penting untuk membangun Sumatera Utara menjadi lebih maju dan harmonis serta beradab. Untuk itu, pada dialog tersebut Kamaluddin Harahap meminta kesiapan dan keseriusan para kader Pemuda Muhammadiyah di Sumut, jika nantinya ada kader Pemuda Muhammadiyah yang maju di Pilgubsu mendatang.

Hal senada juga disampaikan Ketua PP Pemuda Muhammadiyah Saleh P Daulay, jika ada kader terbaik Pemuda Muhammadiyah yang bertarung di arena Pilgubsu, maka sudah menjadi keharusan bagi kader dan warga Muhammadiyah untuk memperjuangkan dan memenangkan kader tersebut. Sebab, jika kader Pemuda Muhammadiyah tersebut memenangi agenda Pilgubsu maka sudah pasti akan memberikan nilai positif bagi warga Muhammadiyah khususnya Pemuda Muhammadiyah. (m41)

sumber : http://waspadamedan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15453:kader-pemuda-muhammadiyah-harus-miliki-intelektualitas-tinggi&catid=51:medan&Itemid=206

Dakwah Muhammadiyah Untuk Pemilu 2014

2012-02-17T01:07:00.000-08:00

Written by Edy Rachmad on Thursday, 02 February 2012 05:55

Persyarikatan Muhammadiyah mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya (Islamic Civil Society) bukan mewujudkan negara Islam (Islamic State).

Pemilu di negara kita dalam catatan sejarah sudah dilakukan sebanyak tujuh kali, yakni tahun 1955, 1971, 1977-1997, 1999, 2004, 2009. Pemilu, pada mulanya diadakan untuk memilih anggota perwakilan rakyat yaitu DPR, DPRD. Sesudah diadakan amandemen UUD 1945 keempat tahun 2002, Pilpres yang semula dipilih MPR disepakati dipilih langsung oleh rakyat.

Pilpres yang merupakan bagian integral Pemilu dengan cara pemilihan langsung dilaksanakan tahun 2004. Tahun 2007, pemilihan kepala daerah juga dipilih langsung oleh rakyat. Dasar hukumnya adalah UU No.22 Tahun 2007. Dengan demikian, maka Pemilu dalam persepsi masyarakat dimaknai dengan pemilihan anggota legislatif dan Pilpres dan wakilnya setiap 5 tahun sekali.

Pemilu menganut asas LUBER (Langsung, Umum, Bebas dan Rahasia). Hal ini sudah berlangsung semenjak ORBA. Pengertian Langsung adalah setiap pemilih harus langsung memberikan suaranya tidak boleh diwakilkan. Umum, berarti pemilihan dapat diikuti seluruh warga negara yang sudah memiliki hak suara. Bebas, berarti pemilih diharuskan memberikan suaranya tanpa paksaan dari manapun. Sedangkan Rahasia berarti suara yang diberikan bersifat rahasia, hanya diketahui oleh pemilih itu sendiri.

Pada era reformasi, muncul konsep asas Jurdil (Jujur dan Adil). Asas jujur mengandung makna bahwa pemilihan umum harus dengan aturan yang berlaku. Ini, dilakukan untuk memastikan setiap warga negara yang memiliki hak suara, dapat memilih sesuai kehendaknya. Setiap suara pemilih memiliki nilai yang sama untuk menentukan wakil rakyat yang akan dipilih.

Asas adil adalah perlakuan yang sama terhadap peserta Pemilu dan pemilih. Dalam hal ini, tidak ada pengistimewaan ataupun diskriminasi terhadap peserta atau pemilih tertentu. Asas jujur dan adil mengikat tidak hanya kepada pemilih ataupun peserta Pemilu, tetapi juga penyelenggara Pemilu.

Pemilu 2004, dilaksanakan untuk memilih anggota DPR, DPRD Provinsi, dan DPRD kabupaten/kota, ditambah memilih anggota DPD suatu lembaga perwakilan baru yang ditujukan mewakili kepentingan daerah. Pilpres ini dilangsungkan dalam dua putaran, karena tidak ada pasangan calon yang berhasil mendapatkan suara lebih 50persen. Putaran kedua digunakan untuk memilih presiden yang diwarnai persaingan antara Bapak Yudhoyono dan Ibu Megawati Soekarno Putri.

Pemilu akhirnya dimenangkan oleh pasangan Yudhoyono-Kalla. Pergantian kekuasaan berlangsung dengan baik dan merupakan sejarah baru bagi Indonesia yang telah berhasil melaksanakan Pemilu langsung. Salah satu catatan yang dipandang kurang baik oleh sebagian masyarakat adalah tidak hadirnya Megawati Soekarno Putri pada upacara pelantikan Susilo Bambang Yudhoyono sebagai presiden.

Menjelang Pemilu 2009, ada catatan yang perlu digarisbawahi yaitu serius pemerintah sebelum Pemilu. Dalam kaitan ini, diadakan konsultasi pada 27 Desember 2008 antara presiden dengan pimpinan DPR RI, Ketua BPK, Ketua MK, Wakil Ketua MA, Ketua KPU dan Ketua Bawaslu di Istana Negara.

Selanjutnya, Departemen Dalam Negeri menindaklanjutinya melalui pertemuan dengan Komisi II DPR, KPU, Bawaslu dan Instansi terkait pada 31 Desember 2008 di Jakarta, serta pertemuan-pertemuan lanjutan yang lebih bersifat teknis.

Pemilu 2009 dilaksanakan 8 Juli 2009. Pasangan Susilo Bambang Yudhoyono-Boediono menjadi pemenang dalam satu putaran langsung dengan suara 60,80persen. Pasangan lainnya kalah yaitu Megawati Soekarnoputri-Prabowo Subianto dan Muhammad Jusuf Kalla-Wiranto.

Keberhasilan Pemilu 2009 ditentukan partisipasi dari seluruh komponen bangsa, termasuk di dalamnya warga Muhammadiyah di seluruh Indonesia. Keberhasilan tersbut termasuk peranserta mengawal dan mengawasi pelaksanaannya, sehingga pesta demokrasi berjalan sesuai peraturan perundang-undangan.

Dengan demikian, Pemilu mutlak memerlukan komitmen kuat dari seluruh komponen bangsa yang mendambakan demokratisasi berjalan sebaik-baiknya. Dalam setiap Pemilu diharapkan masyarakat tetap kondusif tidak melakukan kegiatan yang sifatnya anarkis. Seluruh komponen masyarakat juga diharapkan melaksanakan setiap tahapan Pemilu dengan tertib dan terkendali.

Jika ada komponen masyarakat yang merasa tidak puas terhadap hasil tahapan pelaksanaan Pemilu, dalam menyampaikan aspirasinya diharapkan tertib, tidak anarkis, santun, dan beretika. Aspirasi masyarakat agar disalurkan kepada instansi atau lembaga yang berwewenang sesuai prosedur dan mekanisme yang ada dalam peraturan dan perundangan yang berlaku.

Pemilu 2014 yang akan datang, diprediski dengan berbagai macam kemungkinan. Ada orang yang memprediksi akan berlangsung secara berimbang. Prediksi ini dilandasi banyaknya masyarakat yang kecewa dengan partai-partai politik.

Kekecewaan masyarakat disebabkan karena banyaknya Parpol yang menjanjikan kesiapan mengemban tugas dan menampung aspirasi rakyat saat menjelang Pemilu. Namun kenyataannya banyak yang lupa diri ketika terpilih dan menjadi anggota parlemen.

Pelaksanaan Pemilu 2009 yang lalu banyak masyarakat merasa kecewa. Sebabnya, karena banyak janji angin surga, tapi setelah melihat partai yang dipilihnya menang, ternyata tidak membawa perubahan berarti bagi kehidupan bangsa. Walaupun Pemilu 2014 diprediksi akan berimbang, tentunya, diharapkan kepada penyelenggara Pemilu mengelola dengan baik dan jujur, memperkecil kecurangan.

Dakwah sosial dan politik kultural

Sebagai persyarikatan dan gerakan dakwah Islam, Muhammadiyah tentunya akan tetap istiqamah menjalankan dakwah sosialnya yaitu melaksanakan dakwah amar ma’ruf nahi mungkar yang bersumber pada Alquran dan Hadis. Tujuan yang ingin dicapai Persyarikatan Muhammadiyah adalah menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam, sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya (Islamic Civil Society) bukan mewujudkan negara Islam atau Islamic State.

Ketentuan ini dapat dilihat dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah Bab III pasal 6. Terkait tujuan yang telah dirumuskan, maka Muhammadiyah melakukan dakwah sosial melalui amal usaha yaitu pendidikan mulai dari tingkat PAUD sampai ke perguruan tinggi, kesehatan mulai dari klinik sampai rumah sakit umum, panti asuhan, dan rumah jompo. Dakwah sosial Muhammadiyah juga dilakukan melalui pemberdayaan ekonomi rakyat melalui dari mengelolan koperasi, BMT, BPR dan perbankan.

Kegiatan pengajian rutin di mushalla dan masjid, dari rumah ke rumah juga dilakukan dalam rangka pelaksanaan dakwah sosial Muhammadiyah untuk mencapai tujuan yang telah dirumuskan. Melalui gerakan dakwah gerakan dakwah Islam, Muhammadiyah yakin mampu mengatur masyarakat menjadi masyarakat yang adil, makmur, sejahtera, bahagia material dan spiritual yang diridhoi Alllah dalam negara Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945.

Menyangkut masalah politik, Muhammadiyah tetap konsisten atau istiqamah dengan khittah perjuangannya. Khittah perjuangan Muhammadiyah yang dirumuskan tahun 1956 sampai dengan khittah perjuangan yang dirumuskan dalam muktamar tahun 1978 di Surabaya pada prinsipnya tidak berubah.

Muhammadiyah tetap sebagai gerakan dakwah bukan gerakan politik. Namun demikian, Muhammadiyah tidak merasa alergi dengan politik. Hasil Muktamar di Denpasar Bali tahun 2002 memperkuat khittah Ujung Pandang. Khittah di Denpasar Bali menegaskan Muhammadiyah sebagai organisasi sosial keagamaan yang mengemban misi dakwah amar ma’ruf nahi mungkar akan bersifat aktif dan konstruktif dalam usaha-usaha pembangunan dan reformasi nasional.

Muhammadiyah tidak akan tinggal diam menghadapi kondisi-kondisi kritis yang dialami bangsa dan negara kita. Muhammadiyah meyakini bahwa politik dalam kehidupan bangsa dan negara adalah salah satu aspek ajaran Islam yang masuk dalam bidang muamalah (al-umur al-dunyawiyah). Politik harus dijiwai, dimotivasi dan dibingkai dengan nilai-nilai transendental religius dan akhlakul karimah.

Muhammadiyah memberi dorongan secara kritis atas perjuangan politik praktis atau berorientasi pada kekuasaan (real pilitics) yang dijalankan oleh partai-partai politik atau lembaga-lembaga formal kenegaraan. Faktor yang sangat fundamental adalah terciptanya sisitem politik yang demokratis, benar-benar memperjuangkan kepentingan rakyat, menerapkan nilai-nilai luhur atau utama yang menjadi semangat tujuan didirikannya negara RI yang diproklamirkan pada ahun 1945.

Muhammadiyah dengan peran politiknya melalui gerakan dakwah amar ma’ruf harus dapat mempengaruhi proses dan kebijaksaan negara agar tetap berjalan sesuai konstitusi. Muhammadiyah juga tetap akan menjadi kekuatan perekat bangsa menuju kehidupan nasional yang damai, sejahtera, adil, makmur dan berperadaban.

Muhammadiyah secara organisatoris tidak mempunyai hubungan dan tidak berafiliasi dengan partai politik atau organisasi manapun. Namun, Muhammadiyah memberi kebebasan kepada para anggotanya berkiprah dalam dunia politik selama tidak bertentangan AD & ART dan peraturan lainnya.

Bagi yang terjun dalam bidang politik diharapkan sungguh-sungguh menjalankan amanah, mengedepankan kepentingan rakyat, berakhlak mulia, keteladanan. dan mewujudkan perdamaian. Aktifitas politik anggota Muhammadiyah harus tetap sejalan dengan misi persyarikatan melaksanakan dakwah amar ma’ruf nahi mungkar. Maksud dan tujuannya tetap pada tercapainya Islamic Sivil Society bukan Islamic State. Wallahu a’lam bissawab nasrun minallah wafathun qarib. ***** ( Prof Dr H.Asmuni, MA : Penulis adalah Guru Besar IAIN SU, UMSU Dan Ketua PWM SU. )

sumber : http://waspadamedan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=17061:dakwah-muhammadiyah-untuk-pemilu-2014-&catid=59:opini&Itemid=215

Menuju Pilgubsu 2013

2012-02-17T00:49:00.000-08:00

Oleh : Jannerson Girsang. Pilgubsu tinggal setahun lagi. Menuju Pilgubsu 2013, tiga tim kampanye tentunya akan mempersiapkan konsep kampanye untuk menarik hati pemilih di provinsi Sumatera Utara. Menghadapi Pilgubsu kondisi dan jeritan rakyat, itulah yang akan ditawarkan para calon untuk merebut pemilih bagi gubernur provinsi yang terbentuk pada 16 April 1947 ini.
Provinsi dengan jumlah penduduk lebih dari 13 juta jiwa ini dalam masyarakat pluralis yang hidup di atas lahan subur dan kaya sumber alam yang menginginkan perubahan ke arah kehidupan yang lebih sejahtera, merindukan rasa aman dan harmonis dalam pergaulan mereka sehari-hari. Mereka akan memilih calon-calon yang mereka anggap mampu menolong mereka keluar dari kesulitan.

Membangun Sumut: Harmonis di Tengah Pluralitas

Fakta demografis menunjukkan bahwa propinsi yang memiliki lebih dari 9 juta pemilih ini (data Pilgubsu periode lalu) terdiri dari berbagai ragam suku, etnis, agama, bahasa daerah yang tersebar di 28 kabupaten dan kota dan lebih dari 40 persen tinggal di perkotaan.

Mereka terdiri dari suku Jawa, Melayu, Toba, Simalungun, Karo, Mandailing, Pakpak, Nias, Minang, China, India (Tamil, suku terbesar bangsa India di Sumatera Utara, Telugu, Malaiyalem, Kannada, Grahui, dan Tulu, Punjab), dan lain-lain.

Ribuan tempat ibadah berdiri di seantero provinsi ini sebagai tempat memuji kepada sang penciptaNya oleh penduduk yang terdiri dari beragam agama seperti Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan aliran kepercayaan. Sejak lama mereka hidup berdampingan secara damai.

Pengunjung yang mengunjungi Medan-ibu kota provinsi ini, hanya memerlukan jalan keliling beberapa jam akan dengan mudah mendengarkan ragam bahasa yang digunakan, mulai dari bahasa Jawa, Batak (Tapanuli, Mandailing/Angkola, Pakpak, Karo, Simalungun), Nias, Minang, Aceh, China (Hokkian, Mandarin), India (Tamil, Punjab dan lain-lain) serta bahasa daerah lain.

Setiap suku di provinsi ini memiliki sistem kekerabatan yang berbeda, namun semuanya bersatu padu dan saling menghormati. Umumnya penduduk masuk ke dalam sebuah perkumpulan, apakah itu organisasi keagamaan, perkumpulan suku, marga, yang tumbuh hampir di setiap pelosok. Dalam satu lingkungan di kota atau desa, mereka bisa masuk ke beberapa kelompok sekaligus. Apakah itu perkumpulan marga, STM lingkungan yang beranggotakan semua suku-semua agama, organisasi keagamaan yang mereka yakini.

Masyarakat Sumatera Utara bersifat terbuka tanpa memandang asal-usul dan warna kulit, pandangan atau keyakinan tiap orang. Berbagai golongan di masyarakat juga mencerminkan keberagaman, baik berdasarkan agama, maupun kepercayaan berlatar budaya, yang jauh lebih tua dari kemunculan propinsi ini.

Setiap orang di propinsi ini bisa mempunyai pandangan sosial dan politik yang beragam dan tidak merasa takut mendukung siapa yang dekat di hatinya. Kebebasan mengeluarkan pendapat atau pandangan dihormati dan tidak dibatasi sejauh tidak mengganggu hak-hak orang lain. Hampir tidak terjadi percekcokan berarti diantara pendukung partai atau calon Gubernur di masa lalu.

Pandangan ini sudah berlangsung sejak lama, bahkan sebelum propinsi ini lahir.

Potensi Ekonomi

Dari sisi kehidupan penduduk, fakta menunjukkan bahwa di provinsi ini tak hanya terdapat golongan pengusaha dan pedagang, tetapi mereka adalah golongan tani, buruh, pekerja, profesi, pegawai dan nelayan. Pertalian di antara mereka saling ketergantungan satu sama lain, bukan polarisasikan.

Penduduk propinsi yang pluralis tersebut, berdiam di atas areal 7 juta hektar lahan dengan sumberdaya alam kaya. Petani dapat menanam tumbuhan dataran rendah dan dataran tinggi sepanjang tahun. Di atas lahannya terhampar jutaan hektar areal perkebunan karet, kelapa sawit, teh, kopi, bahkan tembakau Deli yang sangat terkenal itu.

Di bawah lahan terkandung barang tambang, minyak, gas, panas bumi serta sumberdaya tambang lainnya. Terdapat potensi tambang emas di Batangtoru, tambang timah hitam dan seng di Dairi, peleburan timah di Batubara dan geothermal Sarulla, di Sipirok. Di sebelah Barat terhampar Samudera Indonesia dan di sebelah Timur Selat Malaka yang kaya dengan ikan laut. Memang potensi ekonomi dan sumberdaya alam provinsi ini menyebabkan berbagai kepentingan hadir di provinsi ini. Lahan-lahan tersebut sebagian besar dikelola penduduk dan sebagian lagi dikelola perusahaan-perusahaan pemerintah dan swasta baik nasional maupun asing.

Tidak banyak kota di Indonesia seperti Medan yang memiliki hubungan erat dengan ibukota-ibukota negara asing seperti Kuala Lumpur di Malaysia, Singapura, Thailand. Ibu kota propinsi, Medan, terletak hanya satu jam penerbangan dari Singapura, Kuala Lumpur, dan memiliki jalur laut rutin ke beberapa kota pelabuhan di semenanjung Malaysia. Dengan IMT-GT (Indonesia-Malaysia-Thailand Growth Triangle) hubungan propinsi ini dengan pantai Selatan Thailand juga makin berkembang. Demikian juga dengan propinsi Guang Dong di China.

Selain itu, propinsi ini memiliki pelabuhan laut besar seperti Belawan, Tanjung Balai, Sibolga, yang menghubungkan daerah ini dengan luar Sumatera Utara ke kota atau pulau lain di Indonesia bahkan ke luar negeri. Letaknya yang sangat strategis membuat propinsi ini juga merupakan wilayah transit propinsi Aceh, Sumatera Barat dan Riau. Praktis, propinsi ini memiliki "keluarga-keluarga" hubungan-hubungan dagang dengan masyarakat nasional maupun internasional.

Provinsi ini telah lama menjadi wilayah dimana perusahaan-perusahaan asing beroperasi, mulai dari perkebunanan, pertambangan, perbankan dan lain-lain. Perbankan asing yang dimulai oleh Standard Chartered Bank di tahun 1991, kemudian diikuti bank-bank asing lainnya seperti HSBC, AMRO Bank dan lain-lain. Restoran-restoran asing dan hotel-hotel asing sudah merambah kota Medan. Mereka memberikan kontribusi bagi penduduk daerah ini. Di Medan terdapat beberapa kantor perwakilan negara Asing seperti Amerika Serikat, Rusia, Jerman, Inggeris, Belanda, Turki, Malaysia, India dan lain-lain.

Kondisi geografisnya membentuk propinsi ini seolah terbelah menjadi dua bagian, yakni pantai Barat termasuk pulau Nias serta beberapa pulau kecil lainnya dengan kondisi tanah berbukit sampai pegunungan. Sedang pantai Timur adalah dataran rendah yang terhampar lebih lebar dan tanahnya relatif lebih subur. Isu penduduk di Pantai Barat relatif lebih tertinggal dibandingkan dengan pantai Timur, sempat mencuat beberapa waktu lalu dan tuntutan pemekaran provinsi. Ini menjadi tantangan yang harus disikapi dengan bijaksana.

Isu-isu Menarik

Kami yakin, seluruh tim sukses sudah memiliki konsep pembangunan ke depan secara nasional. Akan tetapi, dari pengamatan kami beberapa catatan kekhasan masyarakat Sumatera Utara, penting mendapat perhatian sehingga kampanye anda bisa membumi di provinsi ini.

Keharmonisan yang terjalin di tengah-tengah perbedaan agama, suku perlu terus dikelola dan dipelihara dengan baik. Dalam kampanye perlu dijelaskan konsep yang mengakomodasi pentingnya usaha-usaha memantapkan keharmonisan masyarakat di Sumatera Utara lima tahun ke depan.

Potensi konflik akibat perbedaan secara ekonomi harus dicegah dengan memberikan prioritas meningkatkan kehidupan mereka yang miskin. Program-program pertanian dan pengembangan pedesaan sosial perlu dikembangkan dengan strategi yang lebih mampu menjangkau mereka. Demikian juga program-program pengentasan kemiskinan di perkotaan. Peran pengusaha penting difasilitas pemerintah dalam meningkatkan pendidikan pada kelompok miskin.

Meski secara potensial masyarakat petani dan nelayan memiliki peluang besar untuk maju, tetapi jutaan pemilih dari kelompok ini memerlukan perhatian khusus. Mereka masih menghadapi kesulitan berupa keahlian, permodalan, kelangkaan bibit, pupuk, dan harga produk-produknya yang tidak terjamin. Dalam periode tertentu, di daerah pertanian dataran tinggi masih ditemukan kasus kol, kentang, dibiarkan di tengah ladangnya tidak dipanen karena harganya yang sangat murah. Kejadian ini sudah berulang-ulang selama bertahun-tahun, dan belum pernah bisa diselesaikan oleh presiden manapun selama ini.

Untuk meningkatkan mobilitas kelancaran angkutan, kualitas jalan raya masih perlu mendapat jaminan. Kalau anda naik bus dari Medan menuju Sidikalang, atau dari Saribudolok ke Pematangsiantar, Pakkat-Barus, anda harus menjamin rakyat menikmati jalan mulus. Tidak ada lagi jalan yang di musim hujan layaknya seperti kubangan kerbau. Pelosok desa seperti Negeri Dolok atau Sindar Raya di pedalaman Simalungun, atau pedalaman Nias seperti pedalaman masuk dari Onolimburaya sana. Demikian juga beberapa lokasi pedalaman di berbagai kabupaten lainnya.

Bahkan di kota besar, seperti Medan sendiri (yang dilewati para pejabat setiap hari), masih banyak yang berlobang-lobang dan berdebu. Masyarakat perlu jaminan bahwa jalan raya (negara, provinsi, kabupaten) akan mulus lima tahun ke depan!

Saat ini kita masih mengalami pemadaman listrik, air PAM yang masih kayak bus tua yang harus istirahat beberapa jam sehari. Kondisi ini sudah berlangsung beberapa tahun bahkan beberapa periode Gubernur. Rakyat di daerah ini sudah bosan mendengar janji-janji.

Jaminan listrik dan air ke depan, akan merupakan nilai tambah Calon, karena sangat vital bagi rakyat! Jangan lagi beralasan PLN, PLN, atau PAM, PAM.

Di berbagai media kami mencatat, puluhan perusahaan melakukan PHK atas ribuan pekerjanya karena menghadapi krisis global. Selain itu, puluhan perusahaan besar yang menyerap tenaga kerja dalam jumlah besar masih menghadapi kesulitan memulai operasinya (pertambangan, perkebunan besar) dengan berbagai masalah yang dihadapi.

Bisakah anda menjamin operasi perusahaan-perusahaan ini sukses dan mereka menyerap ribuan para pencari kerja putra-putri daerah ini, sehingga mereka tidak menganggur?

Isu-isu ini sungguh-sungguh terjadi di lapangan dan menambah isu-isu yang sudah anda buat. Tidak baik hanya sibuk dengan debat soal neo-liberal, ekonomi kerakyatan, menjual suku dan agama, yang bisa membuat bingung masyarakat. Apalagi, saling menjatuhkan sesama teman.

Perhatikanlah hal-hal di atas. Niscaya anda akan menang di daerah ini!***

Penulis adalah Pengamat Sosial Ekonomi, Praktisi Kampanye tinggal di Medan

sumber : http://www.analisadaily.com/news/read/2012/02/15/35529/menuju_pilgubsu_2013/#.Tz4T68iGvIU

4 Kunci Sukses Pilgubsu 2013

2012-02-17T00:17:00.000-08:00

Written by Edy Rachmad on Thursday, 09 February 2012 07:01
Ironisnya dari sekian banyak gugatan yang diajukan ke MK hanya sekitar 8 persen yang dikabulkan, karena gugatan tersebut memenuhi indikator : terstruktur, sistematis dan massif.

Komisi Pemilihan Umum Sumatera Utara secara formal telah menetapkan schedule pemilihan umum Gubernur Sumatera Utara (Pilgubsu). Untuk pemungutan suara sebagai puncak tahapan Pilgubsu telah ditetapkan 7 Maret 2013. Sedangkan sistem Pilgubsu tetap mengacu Undang-undang (UU) Nomor 32 tahun 2004 dan perubahannya UU No.12 tahun 2008.

Merujuk kedua regulasi itu, sudah jelas Pilgubsu 2013 tetap dilakukan secara langsung serta mengakomodir calon independen (perorangan). Dengan demikian untuk pertama kali calon independen dapat ikut serta pada Pilgubsu. Kita patut memberikan apresiasi kepada KPU Sumut karena tetap konsisten menyusun jadwal waktu Pilgubsu tepat waktu, karena masa jabatan kepala daerah/wakil kepala daerah Sumut akan berakhir 16 Juni 2013.

Karena itu keputusan KPU menyusun jadwal Pilgubsu tepat waktu sangat arif bijaksana serta dapat dipertanggungjawabkan (akuntabilitas). Hal ini didasarkan amanat konstitusi kita yang termaktub dalam Undang Undang Dasar 1945 pasal (II) aturan peralihan yang menyatakan : “segala badan negara dan peraturan yang ada masih langsung berlaku, selama belum diadakan yang baru menurut Undang Undang Dasar 1945.

Konsistensi KPU juga dimaknai tidak terpengaruhnya mereka dengan rencana pemerintah yang akan melakukan revisi terhadap UU No. 32 tahun 2004 yang saat ini masih dalam tahap pembahasan dengan DPR. Kita ketahui substansi revisi cukup prinsipil, karena perubahan yang diusulkan pemerintah, pemilihan gubernur yang selama ini dilakukan secara langsung oleh rakyat diganti dengan pemilihan gubernur dipilih oleh DPRD.

Sedangkan wakil gubernur dipilih oleh gubernur terpilih yang direkrut dari PNS senior. Rencana pemerintah inipun masih menuai kontroversi dan polemik di kalangan politisi, akademisi dan LSM.

Show must go on

Terlepas dari dikotomi sistem pemilihan gubernur dipilih oleh DPRD ataukah masih mempertahankan pemilihan langsung oleh rakyat. Proses Pilgubsu harus tetap berjalan terus sesuai tahapan yang telah ditetapkan KPU Sumut atau dengan istilah lain show must go on.

Kalaupun DPRD dalam keputusaan akhir menyetujui pilgubsu dilakukan DPRD, KPU Sumut tinggal menyesuaikannya dengan peraturan perundang-undangan yang baru. Yang penting institusi penyelenggara dan stakekholders lainnya seperti panitia pengawas, pemerintah provinsi, pihak keamanan, pemerintah kabupaten/kota termasuk masyarakat Sumut mempunyai kewajiban dan tanggung jawab menyukseskan even demokrasi lima tahun sekali dengan sebaik-baiknya.

Setidaknya ada 4 kunci yang menandai penyelenggaraan Pilgubsu sukses .

Sukses pertama: Komitmen KPU Sumut melaksanakan Pilgubsu secara normatif. KPU Sumut sebagai pemegang otoritas Pilgubsu memegang peranan penting dan strategis dalam aspek operasional.

Artinya institusi KPU merupakan kata kunci utama keberhasilan penyelenggaraan kepala daerah di Sumut. Dalam melaksanakan tahapan Pilgubsu KPU Sumut sampai tataran terbawah baik KPU kabupaten/kota, Panitia Pemungutan Suara (PPS) Kecamatan dan Kelompok Panitia Penyelenggara Pemungutan Suara (KPPS) harus tetap komit dan istiqomah mempedomani peraturan perundang-undangan. Tidak terpengaruh dan bergeming dengan manuver politik dari calon maupun partai pendukung calon. Apalagi tergiur dengan iming-iming money politics.

Komitmen KPU sebagai penyelenggara ini sangat penting khususnya pada tahap penetapan calon yang akan maju untuk bertarung di gelanggang, maupun pada tahap akhir yaitu penetapan hasil pemenang Pilkada. Merujuk pengalaman Pilkada di seluruh tanah air kedua tahapan itu yang acap kali menuai konflik horizontal bahkan tindakan anarkis.

Masih segar dalam ingatan kita anarkis yang terjadi pasca Pilkada Kabupaten Kaur Provinsi Bengkulu, Kabupaten Situbondo, Kabupaten Tuban Jawa Timur, Kabupaten Tapanuli Tengah dan kota Sibolga di Provinsi Sumatera Utara.

Akibat KPUD yang “bermain api”, membawa dampak terjadinya tindakan amuk massa yang tidak terkendali. Tindakan massa sangat brutal membakar kantor KPU serta fasilitas publik bahkan menghancurkan aset pribadi pasangan calon yang ditetapkan KPU sebagai pemenang. Sungguh ironis bila hal tersebut terjadi karena yang rugi adalah masyarakat itu sendiri.

Ketidakkonsistenan KPU menerapkan peraturan menimbulkan ketidakpuasan dari calon yang berkompetisi, sehingga penyelesaiannya tetap melalui jalur Mahkamah Konstitusi (MK). Seperti yang disampaikan Ketua MK Prof Dr Mahmud MD kebanyakan gugatan sengketa Pilkada yang diajukan kepada MK bermuara dari bermasalahnya keputusan KPU. Karena itu komitmen dan soliditas KPU harus benar-benar kokoh dan terekat dalam menetapkan keputusan secara normatif sesuai dengan koridor peraturan perundang-undangan.

Sukses kedua : Partisipasi pemilih. Keikutsertaan pemilih menggunakan hak suaranya juga menjadi indikator keberhasilan Pilkada. Kendatipun pelaksanaan Pilkada berlangsung aman, damai, tertib, lancar, kalau partisipasi pemilih rendah bisa dikatakan Pilkada itu tidak sukses. Fenomena Pilkada yang sudah digelar di negeri ini sejak tahun 2000, partisipasi pemilih untuk menggunakan hak pilihnya di TPS cukup rendah terutama Pilkada tingkat provinsi.

Bahkan di sementara daerah. pemilih yang tidak menggunakan hak suaranya atau Golput mencapai angka 60 persen, bisa dikatakan Golput-lah yang memenangkan Pilkada tersebut. Tingginya angka Golput kemungkinan disebabkan kurangnya sosialisasi oleh KPUD, maupun jenuhnya masyarakat, karena tidak adanya perubahan pada kehidupan mereka pasca Pilkada dilakukan.

Karena itu sosialisasi harus terus menerus digencarkan melalui saluran media massa, baik elektronik, cetak dan media luar ruang. Sosialisasi ini bukan hanya dilakukan KPUD, tetapi calon yang akan tampil diback up partai pendukung mempunyai tanggung jawab pula dalam menyebarkan informasi Pilgubsu kepada seluruh masyaraka di Sumut.

Berdasarkan pengalaman Pilkada sebelumnya, calon yang akan bertarung lebih dominan dan gencar menggaungkan demam Pilkada pada khalayak dibandingkan institusi penyelenggara. Seperti pemasangan baliho, spanduk, stiker dan sosialisasi melalui media massa.

Sukses ketiga: Legowonya calon yang kalah dalam bertarung. Pada seminar evaluasi Pilkada yang diselenggarakan MK baru-baru ini di Jakarta, simpulan Raker; salah satu pemicu ricuhnya Pilkada bersumber dari ketidakdewasaan calon yang kalah dalam pemilihan. Kendatipun sebelum pemungutan suara sudah ada kesepakatan di antara para calon di hadapan KPU, Panwaslu, pemerintah daerah dan aparat keamanan “siap kalah” tetapi realitanya ikrar itu dilanggar.

Hal ini dibuktikan pasca penetapan pemenang, hampit semua calon yang kalah (75 persen) mengajukan gugatan ke MK sebagaimana yang diakui Ketua MK Mahfud MD. Ironisnya dari sekian banyak gugatan yang diajukan kepada MK hanya sekitar 8 persen yang dikabulkan MK, karena gugatan tersebut tidak memenuhi indikator : terstruktur, sistematis dan massif.

Terkadang calon yang menggugat menganut cara trial and error (coba-coba dan salah). Kalau gugatan menang syukur, kalau kalah terbujur. Oleh karena itu calon yang akan melakukan gugatan jangan emosional tapi harus rasional. Sebelum menggugat ke MK harus mengkaji dan meneliti lebih dalam disertai bukti otentik, agar jangan terjadi “arang habis besi binasa”.

Sukses keempat : Terpilihnya gubernur dan wakilnya yang berkualitas. Pada hakekatnya tujuan Pilgubsu adalah terpilihnya gubernur/wakil gubernur yang akan memipin pemerintahan, pembangunan serta memfasilitasi pelayanan publik selama lima tahun (2013 -2018).

Guna mengaktualisasikan Pilgubsu dilakukan melalui suatu mekanisme proses tahapan yang telah ditentukan. Baik sistem Pilgubsu dipilih oleh DPRD maupun dipilih langsung rakyat faktor utama yang sangat penting memilih pemimpin berkualitas tergantung kepada partai politik.

Peran partai politik sangat strategis dan taktis, karena partai politiklah yang berperan sebagai filter menjaring dan menyeleksi calon yang akan diusung sebagai kandidat untuk berkompetisi di arena Pilgubsu.

Dalam konteks penjaringan calon, Parpol harus benar-benar mengkaji secara mendalam, penuh ketelitian dan kompherehensif dengan menyerap, merespons serta mengakomodir segala aspirasi publik tentang calon-calon yang dimunculkan.

Partai politik berkewajiban dan mempunyai tanggung jawab besar terhadap calon yang diungggulkan dari partainya. Kita berharap pada Pilgubsu ini akan muncul figur yang benar-benar mengetahui memahami situasi kondisi dan menguasai kompleksitas masalah dan mampu menyelesaikannya dengan arif dan bijaksana.

Selain itu, figur tersebut punya integritas, kapabilitas, akseptibilitas dan visioner. Hal ini sangat penting mengingat Provinsi Sumatera Utara punya perspektif yang gemilang sebagai kawasan ekonomi di wilayah Indonesia bagian Barat. Last not but least yang sejatinya sosok Gubsu terpilih idealnya menguasai seluk beluk tentang pemerintahan, pembangunan serta pembinaan kemasyarakatan. ***** ( H. Irham Taufik Umri, SH, MAP : Penulis adalah Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiah Al Hikmah Kota Tebingtinggi.)

sumber : http://waspadamedan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=17206:4-kunci-sukses-pilgubsu-2013&catid=59:opini&Itemid=215

Mengenal Muhammadiyah dan Ortom Muhammadiyah

2012-02-07T23:43:00.000-08:00

Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Kampung Kauman Yogyakarta pada tanggal 18 November 1912 (8 Dzulhijjah 1330 H).

Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.

Tujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dakwah. Penyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam bercampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi.

Ortom (Organisasi Otonom) Muhammadiyah
Organisasi Otonom Muhammadiyah ialah organisasi atau badan yang dibentuk oleh Persyarikatan Muhammadiyah yang dengan bimbingan dan pengawasan, diberi hak dan kewajiban untuk mengatur rumah tangga sendiri, membina warga Persyarikatan Muhammadiyah tertentu dan dalam bidang-bidang tertentu pula dalam rangka mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan Muhammadiyah.

Muhammadiyah juga memiliki beberapa organisasi otonom, yaitu:

Aisyiyah (organisasi wanita) didirikan di Yogyakarta pada 27 Rajab 1426 H bertepatan dengan 19 Mei 1917 oleh Kiai Haji Ahmad Dahlan. Aisyiyah adalah sebuah gerakan perempuan Muhammadiyah

Dalam kiprahnya hampir satu abad di Indonesia, saat ini ‘Aisyiyah telah memiliki 33 Pimpinan Wilayah “Aisyiyah (setingkat Propinsi), 370 Pimpinan Daerah ‘Aisyiyah (setingkat kabupaten), 2332 Pimpinan Cabang ‘Aisyiyah (setingkat Kecamatan) dan 6924 Pimpinan Ranting ‘Aisyiyah (setingkat Kelurahan).

Selain itu, ‘Aisyiyah juga memiliki amal usaha yang bergerak diberbagai bidang yaitu : pendidikan, kesehatan, kesejahteraan sosial, ekonomi dan pemberdayaan masyarakat. Amal Usaha dibidang pendidikan saat ini berjumlah 4560 yang terdiri dari Kelompok Bermain, Pendidikan Anak Usia Dini, Taman Kanak-Kanak, Tempat Penitipan Anak, Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, dan lain-lain.

Sedangkan amal usaha di bidang Kesehatan yang terdiri dari Rumah Sakit, Rumah Bersalin, Badan Kesehatan Ibu dan Anak, Balai Pengobatan dan Posyandu berjumlah hingga 280 yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia.

Sebagai gerakan yang peduli dengan kesejahteraan sosial kemasyarakatan, ‘Aisyiyah hingga kini juga memiliki sekitar 459 amal usaha yang bergerak di bidang ini meliputi : Rumah Singgah Anak Jalanan, Panti Asuhan, Dana Santunan Sosial, Tim Pengrukti Jenazah dan Posyandu.

‘Aisyiyah menyadari, bahwa harkat martabat perempuan Indonesia tidak akan meningkat tanpa peningkatan kemampuan ekonomi di lingkungan perempuan. Oleh sebab itu, berbagai amal usaha yang bergerak di bidang pemberdayaan ekonomi ini diantaranya koperasi, Baitul Maal wa Tamwil, Toko/kios, BU EKA, Simpan Pinjam, home industri, kursus ketrampilan dan arisan. Jumlah amal usaha tersebut hingga 503 buah.

'Aisyiyah sebagai organisasi perempuan keagamaan terbesar di Indonesia juga memiliki beragam kegiatan berbasis pemberdayaan masyarakat khususnya penyadaran terhadap kehidupan bermasyarakat muslim Indonesia. Hingga saat ini kegiatan yang mencakup pengajian, Qoryah Thayyibah, Kelompok Bimbingan Haji (KBIH), badan zakat infaq dan shodaqoh serta musholla berjumlah 3785.

Pemuda Muhammadiyah (organisasi pemuda)
Nasyiatul Aisyiyah (organisasi pemudi)
Ikatan Pelajar Muhammadiyah (organisasi pelajar dan remaja)berdiri tahun 1961
Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (organisasi mahasiswa)
Hizbul Wathan (organisasi kepanduan)
Tapak Suci (perguruan silat)

Mengenal dan memahami KEPRIBADIAN IPM

2012-02-07T21:59:00.000-08:00

PENGERTIAN DAN FUNGSI KEPRIBADIAN IPM

Kepribadian IPM adalah rumusan yang menggambarkan hakikat IPM, serta apa yang menjadi dasar dan pedoman amal perjuangan IPM, serta karakter gerakan yang dimilikinya. Kepribadian IPM ini berfungsi sebagai pedoman dan pegangan bagi gerak IPM menuju cita-cita terwujudnya pelajar yang ilmu, berakhlak mulia, dan terampil.

MUATAN KEPRIBADIAN IPM

1. Definisi Ikatan Pelajar Muhammadiyah

IPM adalah gerakan Islam amar makruf nahi munkar di kalangan pelajar yang ditujukan kepada dua bidang, pertama perorangan dan kedua masyarakat. Dakwah pada bidang pertama terbagi kepada dua golongan:

a. Kepada yang telah Islam bersifat pembaharuan (tajdid) berdasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam.

b. Kepada yang belum Islam, bersifat seruan dan ajakan untuk mengikuti nilai-nilai ajaran Islam.

Adapun dakwah amar makruf nahi munkar kedua ialah kepada masyarakat, bersifat perbaikan, bimbingan, dan peringatan. Kesemuanya itu dilaksanakan bersama dengan bermusyawarah atas dasar takwa dan mengharap keridhaan Allah semata. Dengan ini diharapkan dapat membentuk pelajar muslim yang berilmu, berkahlak mulia, dan terampil sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya di kalangan pelajar.

2. Dasar dan Amal Perjuangan IPM

Dalam perjuangan melaksanakan usahanya menuju terwujudnya pelajar muslim yang berilmu, berkahlak mulia, dan terampil sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka IPM mendasarkan segala aspek dan amal perjuangannya atas prinsip-prinsip berikut ini:

a. IPM adalah gerakan Islam, dakwah amar makruf nahi munkar di kalangan pelajar.

b. IPM berperan aktif sebagai kader persyarikatan, umat, dan bangsa dalam menunjang pembangunan manusia seutuhnya menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

c. IPM sebagai gerakan pelajar yang membangun nalar keilmuan dan respon terhadap perkembangan zaman

d. IPM merupakan organisasi otonom Muhammadiyah yaitu sebuah organisasi yang diberi keleluasaan dalam mengelola rumah tangganya sendiri tanpa campur tangan dan intervensi.

e. IPM adalah organisasi independen yaitu organisasi mandiri yang berada dalam bingkai kebebasan dan kemerdekaan untuk menentukan sikap dalam berpihak (hanya) kepada kebenaran.

3. Penjabaran Dasar dan Amal Perjuangan IPM

a. IPM Sebagai Gerakan Dakwah di Kalangan Pelajar

IPM memandang bahwa Islam adalah satu-satunya jalan yang menyelamatkan kehidupan manusia di dunia dan di akhirat. Ajaran Islam bersifat universal dan jika dihayati, dan diaktualisasikan dengan tepat, ajaran itu membawa daya ubah yang luar biasa dalam sejarah peradaban manusia. Akan tetapi untuk menuju ke arah itu banyak instumentasi yang harus dipenuhi dan diadakan, diantaranya adalah media dakwah.

Dakwah Islam berfungsi sebagai mediator antara nilai-nilai ajaran Islam dengan realitas kehidupan umat Islam yang dalam banyak kesempatan terlalu jauh kesenjangannya, artinya umat Islam banyak yang belum tersentuh atau terpanggil oleh nilai luhur ajaran agamanya. Pada konteks ini dakwah sangat penting dan menentukan dalam kehidupan beragama, dengan kata lain tanpa dakwah, Islam tidak akan berarti dan bermakna dalam realitas kehidupan. IPM menegaskan dirinya sebagai gerakan dakwah Islam untuk ambil bagian dalam proses reformasi atau pembaharuan umat. Dakwah Islam IPM adalah dakwah amar makruf nahi munkar yang dipahami sebagai proses; Pertama, pembebasan manusia (liberasi) dari perilaku negatif dan kebiasaan buruk. dan kedua, pelibatan manusia (emansipasi dan transformasi) secara aktif dalam pembangunan kehidupan yang positif pada segala aspek.

Secara institusional, IPM adalah media para kadernya untuk berdakwah. Sehingga dakwah IPM adalah dakwah yang memiliki; Pertama, subyek yaitu kader-kader organisasi yang terdiri dari para pelajar muslim yang concern dan memiliki komitmen perjuangan. Dan kedua, yaitu obyek, yakni sasaran dakwah IPM yang terdiri atas komunitas pelajar dengan pribadi-pribadi pelajar sebagai sasaran pokok. Dalam dakwah IPM, landasan utamanya adalah semangat tauhid. Semangat tauhid artinya bahwa misi perjuangan dakwah IPM adalah menegakkan nilai-nilai Islam seperti yang telah diserukan oleh Allah SWT.

b. IPM Sebagai Gerakan Kader di Kalangan Pelajar

IPM adalah lembaga kaderisasi yang salah satu fungsinya adalah melakukan proses penyiapan kader-kader untuk terlibat dalam aktifitas kemanusiaan dan kemasyarakatan yang lebih luas dari lingkup IPM. Dan satu pertimbangan yang tidak bisa dipungkiri IPM adalah bahwa IPM merupakan organisasi otonom Muhammadiyah dan berfungsi menjaga proses kaderisasi di Muhammadiyah. ltu artinya IPM sebagai lembaga kaderisasi Muhammadiyah. Fungsi pertama dan fungsi kedua IPM sebagai gerakan kader yang tersebut tadi secara sistematik dapat diurai sebagai berikut:

1). Fungsi Kader Persyarikatan

IPM merupakan organisasi kader bagi Muhammadiyah maka IPM berfungsi sebagai lembaga kaderisasi yang out-putnya adalah kader-kader persyarikatan baik sebagai pimpinan maupun pemegang amal usaha di masa yang akan datang. Untuk itu dalam melakukan fungsi tersebut yang perlu diperhatikan dalam proses kaderisasinya adalah:

a. Corak pengkaderan IPM adalah “Paradigma Kritis”, yaitu kaderisasi yang menekankan pada aspek penanaman ideologi yang berbasis pada ilmu. b. Pengembangan Paradigma kritis tersebut bermuara kepada lahirnya trilogy pembaharuan IPM (jihad, ijtihad, dan mujahadah) yaitu etos kerja, etos intelektual dan etos spiritual.

2). Fungsi Kader Umat dan Bangsa

Komitmen IPM terhadap proses transformasi masyarakat, bangsa dan Negara terwujud dari sumbangan IPM berupa kader-kader yang siap melakukan artikulasi konstruktif dalam rangka pembaharuan dan pembangunan masyarakat, bangsa dan negara. Untuk itu maka:

a. Corak rekruitmen kader IPM harus terbuka (inklusif) terhadap berbagai latar belakang dan potensi pelajar.

b. Dikembangkan pengkaderan-pengkaderan altenatif untuk mengakomodir pluralitas kader dan mengalokasikan kader tersebut pada posisi-posisi yang meluas.

c. IPM Sebagai Gerakan Keilmuan di Kalangan Pelajar.

Salah satu karakter pokok IPM untuk menegaskan eksistensinya adalah karakter keilmuan. Corak keilmuan IPM tidak lepas dari kristalisasi prinsip kritis transformative yang menjadi patron bagi pelajar muhammadiyah dalam menaggapi realitas secara ilmiah. Karakter keilmuan tersebut memiliki ciri pemikiran secara dialektis, yakni, ilmuiman- amal, iman-amal ilmu, amal-ilmu-iman yang dipahami sebagai kesatuan integral yang tidak dapat dipisahkan dan harus dimiliki oleh setiap kader. Sehingga, gerakan keilmuan IPM tidak terjebak pada diskursus keilmuan yang dibangun atas dasar nalar instrumental, serba-bebas, serba-boleh (anarkisme), maupun perspektif keilmuan yang terpisah jauh dari nilai-nilai ilahiyah/ketuhanan.

Poinnya, karakter keilmuan IPM mengharuskan kadernya untuk memiliki sifat-sifat ilmu, yaitu: kritis (Q.S. Al Isra:36), terbuka menerima kebenaran dari manapun datangnya (Q.S. Az-Zumar:18), serta senantiasa menggunakan daya nalar ((Q.S. Yunus:10). Pokok pikiran tersebut sekaligus sebagai dasar keilmuan IPM yang mencakup rumusan berikut:

a. Pandangan keilmuan IPM memandang pengetahuan sebagai kesatuan hidup yang hanya dapat tercapai dengan sikap krtis dan terbuka dengan menggunakan akal sehat.

b. Pandangan keilmuan IPM mendasarkan akal sebagai kebutuhan dasar hidup manusia.

c. Pandangan keilmuan IPM memandang logika sebagai pendidikan tertinggi bagi akal manusia yang hanya akan dicapai jika manusia menyerah kepada petunjuk Allah.

D. IPM Sebagai Organisasi Otonom Muhammadiyah di Kalangan Pelajar

Eksistensi IPM sebagai gerakan dakwah dan kader adalah untuk mendukung gerakan dakwah Muhammadiyah. Dengan kata lain IPM menjadi bagian dalam dakwah Muhammadiyah dengan ruang lingkup yang lebih terbatas, dalam hal ini IPM concern pada pelajar. Sebagai tangan panjang Muhammadiyah dilingkungan pelajar, prinsipprinsip gerakan IRM harus sama dengan prinsip-prinsip gerakan Muhammadiyah, yaitu menegakkan dan menjunjung tinggi agama lslam demi terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

Pada sisi yang lain IPM adalah sebuah organisasi yang otonom artinya terpisah secara kelembagaan dengan Muhammadiyah. Sebagai organisasi otonom, IPM memiliki hak dan kewajiban untuk mengelola rumah tangganya sendiri dalam binaan Muhammadiyah. Untuk memadukan antara realitas primordial IPM yaitu sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari dakwah Muhammadiyah dan IPM sebagai organisasi otonom Muhammadiyah, maka dapat rumuskan pemahaman sebagai berikut:

1). IPM selama menjadi organisasi otonom Muhammadiyah berkewajiban untuk menjalankan misi dakwah Muhammadiyah dikalangan pelajar dan. Remaja Tanfidz Muktamar XVI IRM

2). Sifat otonom IPM atas Muhammadiyah dapat dipahami sebagai sifat kemandirian dalam bersikap, bertindak, dan mengambil kebijakan selama hal-hal tersebut tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar ikatan dan persyarikatan.

E. IPM Sebagai Organisasi Independen di Kalangan Pelajar

Manusia dilahirkan di muka bumi ini dengan membawa sifat dasar merdeka/bebas. Kemerdekaan atau kebebasan manusia tersebut merupakan modal untuk mencapai kemuliaan dan derajat tertinggi sebagai manusia. Kemerdekaan/kebebasan berarti manusia terbebas dan faktor-faktor dan pengaruh-pengaruh di luar dirinya yang menyebabkan dia tidak leluasa untuk menentukan keberpihakanya kepada sesuatu yang diyakininya sebagai kebenaran. Sehingga dapat dinyatakan bahwa sifat kemandirian IPM berada dalam frame kebebasan dan kemerdekaan untuk menentukan sikap dalam berpihak (hanya) kepada kebenaran.

Kemandirian IPM secara organisatoris berimplikasi kepada sikap percaya diri untuk bebas melakukan kebijakan dan aktifitas apa saja yang dapat menghantarkan kepada cita-cita dan tujuan perjuangan. Dengan mempertimbangkan pandangan tersebut maka:

1). IPM bukan organisasi yang menjadi bawahan organisasi manapun

2). IPM bebas melakukan interaksi dan kerja sama dengan organisasi, lembaga, instansi dan institusi manapun dengan sebuah komitmen yaitu kerjasama dan interaksi yang saling membangun dan menguntungkan. Dan IPM menolak tegas komitmen yang bertujuan merusak prinsip-prinsip dasar Ikatan dan membawa IRM kepada aliansi yang bersifat organisatoris yang permanen sehingga dapat mengikat gerakan IPM secara kelembagaan.

3). Interaksi dan kerjasama organisatoris yang di bangun IRM dengan organisasi, lembaga, institusi dan instasi manapun tidak mengurangi kritisisme IPM, karena watak perjuangan IRM berkaitan dengan pola-pola hubungan eksternal adalah kritis, konstruktif, dan korektif.

Sumber : http://www.ipm.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=330:kepribadian-ipm&catid=20:landasan-operasional&Itemid=35

Din Syamsuddin: Prinsip Muhammadiyah Banyak Disalahpahami

2012-02-07T21:33:00.000-08:00

Cilacap-Ketua Umum Pengurus Pusat Muhammadiyah, Din Syamsuddin mengatakan, prinsip organisasi massa Islam ini banyak disalahpahami oleh masyarakat. "Saya perlu menegaskan prinsip itu karena akhir-akhir ini banyak disalahpahami tidak hanya oleh orang luar Muhammadiyah, tetapi juga oleh warga Muhammadiyah sendiri," katanya kepada wartawan di Wanareja, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Minggu.

Bahkan akhir-akhir ini, kata dia, kesalahpahaman terhadap prinsip tersebut juga dijadikan isu muktamar terutama mengenai hubungan Muhammadiyah dengan pemerintah.

Ia mengatakan, prinsip atau watak sejati Muhammadiyah, yakni sebagai gerakan "amar ma`ruf" (menyerukan kebaikan, red.) dan "nahi munkar" (mencegah kemungkaran, red.).

Menurut dia, hal itu berarti Muhammadiyah dalam melakoni aktivitas politik berdasarkan khitah, bukan kepartaian karena Muhammadiyah tidak memiliki hubungan dengan partai politik manapun. Akan tetapi, kata dia, Muhammadiyah tak mungkin tidak berpolitik karena politik merupakan bagian dari ajaran Islam dan tidak ada pemisahan antara politik dengan agama dalam pandangan Islam.

"Secara historis sejak kelahirannya, Muhammadiyah terlibat dalam aktivitas politik. Selain itu sesuai khitah, Muhamammdiyah tidak memiliki hubungan dengan partai politik manapun tetapi tetap aktif dalam politik kebangsaan dan kenegaraan," katanya.

Dengan demikian, kata dia, Muhammadiyah selama ini menjalankan politik kebangsaan dan kenegaraan sebagai manivestasi dari dakwah "amar ma`ruf" dan "nahi munkar" sehingga dalam hubungannya dengan pemerintah tetap proporsional.

"Kalau pemerintah baik dan benar, kita dukung dan Muhammadiyah berada di barisan terdepan. Namun kalau pemerintah menyimpang dari konstitusi dan nilai-nilai agama, Muhammadiyah tidak segan-segan menjadi kekuatan pengoreksi," tegasnya.

Ia mengatakan, selama ini hubungan Muhammadiyah dan pemerintah berjalan dengan baik karena organisasi ini banyak membantu pemerintah, salah satunya dalam bidang pendidikan. Kendati demikian, kata dia, Muhammadiyah tetap mengkritisi pemerintah, salah satunya terkait kasus Bank Century.

"Kami diyakinkan oleh fakta-fakta, sebagian telah terungkap di panitia khusus (pansus), sebagian belum terungkap. Kami yakin itu sebuah kemungkaran yang serius, yakni kejahatan kepada masyarakat dan negara," katanya. Oleh sebab itu, kata dia, dari awal Muhammadiyah selalu meminta kasus tersebut diusut secara hukum. Sumber: Ant

sumber : http://www.babinrohis-nakertrans.org/apa-siapa/din-syamsuddin-prinsip-muhammadiyah-banyak-disalahpahami

ciri mubaligh muhammadiyah

2012-02-05T22:02:00.000-08:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim

Firman Allah :
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar[217]; merekalah orang-orang yang beruntung. (Q.S.3:104)

[217]. Ma'ruf: segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah; sedangkan Munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya.

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (Q.S.33:21)

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.(Q.S.16:125)

[845]. Hikmah: ialah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.

Apa itu mubaligh ?
Mubaligh berasal dari kata balagho ( بلغ ) menjad isim Fa’il yaitu (مبلغ) yang artinya adalah penyampai atau orang yang menyampaikan, berarti Mubaligh adalah pembawa ilmu yang berkewajiban menyampaikan semua ilmu yang dimiliki, sebagaimana sabda rasulullah sallallahu alaihi wassalam dalam alhadist.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « بَلِّغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَة

رواه البخارى

Artinya :
Sampaikanlah ilmu dariku walaupun satu ayat.

Kalau kita cermati bahwa Para Nabi dan rasul Allah merupakan para mubaligh Allah yang menyampaikan kerisalahannya kepada ummat. Ketika nabi dan rasul Allah tidak lagi ada karena nabi Muhammad saw merupakan penutup para nabi, maka pertanyaanya siapa yang melanjutkan tugas kerasulan itu agar umat ini tetap dalam keadaan islam dan tidak kembali murtad dari agama islam?

Jawabannya tentu pada surah Ali Imran ayat 104 yang artinya Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar;

Artinya, sesiapa yang memiliki kemampuan (dengan ilmu dan amal) dalam menyeru dan menyuruh kebajikan dan yang ma`ruf, maka otomatis ayat ini merupakan dasar dalam melanjutkan dakwah (kerisalahan para Nabi dan rasul) tetapi bukan mengaku nabi atau rasul. Hanya tugasnya saja yang dilanjutkan.

Hal ini menyangkut kepada profesi masing-masing. apakah seorang ustadz dan ustadzah, ulama, dan guru. Bagi masing-masing profesi memiliki kesamaan, yaitu menyeru/menyampaikan dan menyuruh kebajikan dan yang ma`ruf dan merekalah yang disebut dengan muballigh.

Apa itu muhammadiyah?
Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.

Mengapa mubaligh Muhammadiyah?
Tujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dakwah. Penyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam bercampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi.

Maka disamping menyeru kebajikan dan menyuruh yang ma`ruf, mubaligh muhammadiyah bertugas dan berjuang untuk memberantas TBC (Takhayul Bid`ah dan Khurafat) yang terjadi di tengah-tengah masyarakat dalam rangka gerakan tajdid (menghidupkan, membangkitkan dan mengembalikan aqidah dan ibadah sebenar-benarnya berdasarkan Al-Qur`an dan AsSunnah).

Syarat dan Ciri Mubaligh Muhammadiyah
Secara umum, syarat mubaligh muhammadiyah berafiliasi kepada ketauladanan Nabi saw dalam berdakwah dan syarat itu merupakan sifat wajib bagi Nabi dan rasul yang sudah kita kenal, yaitu :
1. Memiliki sifat shiddiq yang artinya benar. Benar perkataannya, benar pemikirannya dan benar tingkah lakunya menurut Allah dan rasulNya.

2. Memiliki sifat amanah yang artinya Terpercaya. Tugas mubaligh benar-benar diaplikasikan dalam keseharian dan bertanggung jawab segala tindak tanduknya di mata Allah dan masyarakat luas.

3. Memiliki sifat tabligh yang artinya menyampaikan (tidak menyembunyikan yang haq). Seorang mubaligh mampu menyampaikan yang haq (benar) itu haq dan yang bathil (rusak/salah) itu bathil dan tidak luntur dalam kondisi apapun. Yang terpenting mampu membawa pencerahan bagi umat.

4. Memiliki sifat fathonah yang artinya cerdas dan tidak jumud (beku) dalam pemahaman. Seorang mubaligh hendaknya cerdas dalam melihat dan memahami problematika (permasalahan) yang terjadi di tengah-tengah umat.

Sedangkan ciri mubaligh muhammadiyah meliputi :
1. Memahami prinsip al islam yang sebenar-benarnya
2. Menghargai perbedaan dalam pemahaman yang diyakini oleh sebagian umat
3. Tidak mengenal menyerah dalam mencerahkan umat
4. Lebih mengedepankan ustawatun hasanah (ketauladanan yang baik) dalam berbagai hal, termasuk dalam memberantas TBC. Ketika seruannya tidak diindahkan maka mubaligh muhammadiyah tidak memaksakan kehendaknya agar umat yang hendak diluruskan (dimurnikan) untuk mengikutinya.
5. Senantiasa belajar dan terus belajar dalam memahami islam yang sebenar-benarnya agar islam rohmatan lil alamin (islam membawa rahmat bagi alam semesta) dapat terwujud melalui mempelajari terus-menerus Al-Qur`an, As Sunnah dan pendapat ulama-ulama yang lebih mendekati kepada Al-Qur`an As Sunnah dan tidak taqlid (fanatik buta).

Kesimpulan :
1. Walaupun nabi Muhammad saw telah tiada dan beliau merupakan penutup para nabi yang artinya tidak ada lagi nabi setelah nabi saw, tetapi tugas kerasulannya harus terus dilestarikan oleh para mubaligh muhammadiyah (Ustadz, Ulama, dan guru ilmu agama dan umum) dalam memberikan pencerahan bagi umat.

2. Dengan melaksanakan tugas kerasulannya bukan berarti seenaknya mengaku nabi dan rasul tetapi ketauladanan para nabi dan rasul itu wajib ada pada setiap diri mubaligh muhammadiyah.

Semoga tulisan ini bermanfaat dan memberikan pencerahan bagi penulis dan para pembaca. Mohon maaf atas segala kekurangan.

Nashrun Minalloohi wa fathun qorib
fastabiqul khairat

Tambahan :
Bid'ah
Penyembahan kepada Allah (ibadah) tidak boleh dilakukan kecuali dengan syari’at yang terkandung dalam kitab Allah dan Sunnah Rasulullah Saw. Jadi setiap ibadah yang tidak mengikut kedua sumber tersebut maka ibadahnya ditolak berdasarkan hadis Nabi Saw. yang berbunyi:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
"Barangsiapa yang mengada-adakan dalam (urusan) agama ini suatu pekerjaan yang tiada daripadanya, maka (yang diada-adakan itu) tertolak." (Hadis Bukhari, Muslim).

Sementara hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmidhi yaitu hadis Hasan lagi Sahih menyatakan:
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قالو: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:... "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

"Dan jauhilah oleh kamu akan perkara-perkara bid'ah (yang baru diada-adakan), kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat."

Khurafat
Khurâfat secara bahasa berarti takhayul, dongeng atau legenda
Sedangkan khurâfy adalah hal yang berkenaan dengan takhayul atau dongeng.
Dalam kamus munawir khurafat diartikan dengan: hal yang berkenaan dengan kepercayaan yang tidak masuk akal (batil)

Pengertian khurâfat dalam Islam
Khurâfat ialah semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang-larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam .

Berdasarkan pengertian di atas, khurâfat mencakup cerita dan perbuatan yang direka-reka dan bersifat dusta. Begitu juga dengan pemikiran yang direka-reka merupakan salah satu bentuk khurafat.

Takhayul
Secara bahasa, berasal dari kata khayal yang berarti: apa yang tergambar pada seseorang mengenai suatu hal baik dalam keadaan sadar atau sedang bermimpi.

Dari istilah takhayul tersebut ada dua hal yang termasuk dalam kategori tahayul, yaitu:
1. Kekuatan ingatan yang yang terbentuk berdasarkan gambar indrawi dengan segala jenisnya, (seperti: pandangan, pendengaran, pancaroba, penciuman) setelah hilangnya sesuatu yang dapat diindera tersebut dari panca indra kita.

2. Kekuatan ingatan lainnya yang disandarkan pada gambar idrawi, kemudian satu dari unsurnya menjadi sebuah gambar yang baru. Gambar baru tersebut bisa jadi satu hal yang benar-benar terjadi, atau hal yang diluar kebiasaan (kemustahilan). Seperti kisah seribu satu malam, Nyai Roro Kidul dan cerita-cerita khurafat lainnya.

Takhayul diartikan juga: percaya kepada sesuatu yang tidak benar (mustahil) . Jadi takhayul merupakan bagian dari khurâfat.

Takhayul menjadikan seorang menyembah kepada pohon, batu atau benda keramat lainnya, mereka beralasan menyembah batu, pohon, keris dan lain sebagainnya untuk mendekatkan diri kepada Allah (Taqarrub) atau karena benda-benda tersebut memiliki ke-digdaya-an (baca: kesaktian) yang mampu menolak suatu bencana atau mampu mendatangkan sebuah kemaslahatan. ini salah satu dampak takhayul. Jika demikian maka Tauhid Rubûbiyyah dan Tauhid Ibadah seorang hamba akan keropos dan hancur. Firman Allah;
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى (الزمر:3)
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya"... (QS. 39:3).

Takhayul juga merupakan senjata para ahli bid'ah dalam menguatkan argumennya dengan dalih bahwasanya ini adalah sesuai dengan syari'at yang disandarkan secara dusta kepada salafus shalih.

Di antara faktor-faktor yang mendorong terjadinya khurâfat ialah :
1. Mudah mempercayai benda-benda takhayul
2. Dangkalnya ilmu agama
3. Terpengaruh dengan kelebihan seseorang atau sesuatu benda

Penolakan Islam terhadap mental khurâfat
1. Kepercayaan dan amalan dalam Islam berdasarkan keyakinan bukan sangkaan (Dzan)
2. Tidak mengikut hawa nafsu dan emosi
3. Menolak taklid buta
4. Melarang kepada seorang muslim untuk menuruti pemimpin yang zalim
5. Menolak dakwaan tanpa bukti
(http://lauhalmahfuzh.blogspot.com/2009/07/bidah-khurafat-tahayul.html)

Mengenal lebih dekat Tokoh-Tokoh Muhammadiyah

2012-02-02T02:25:00.000-08:00

Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah)

Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif)

Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji)

Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan)

Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif)

Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah)

Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif)

Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner)

Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis)

Prof. Dr. Hamka (Ualama Sastrawan - Budayawan Idealis)

Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis)

Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner)

Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat)

Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja)

Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner)

Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah)

Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah)

Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir, M. A (Tokoh Ulama Intelektual)

Prof. Dr. Haji Muhammad Amien Rais, M. A (Tokoh Intelektual Reformis)

Prof. Dr. Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter)

Prof. Dr. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin,M. A (Tokoh Intelektual Humanis)

Mengenal Muhammadiyah

2012-02-02T01:51:00.000-08:00

Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.

Tujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dakwah. Penyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam bercampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi.

Gerakan Muhammadiyah berciri semangat membangun tata sosial dan pendidikan masyarakat yang lebih maju dan terdidik. Menampilkan ajaran Islam bukan sekadar agama yang bersifat pribadi dan statis, tetapi dinamis dan berkedudukan sebagai sistem kehidupan manusia dalam segala aspeknya. Akan tetapi, ia juga menampilkan kecenderungan untuk melakukan perbuatan yang ekstrem.

Dalam pembentukannya, Muhammadiyah banyak merefleksikan kepada perintah-perintah Al Quran, diantaranya surat Ali Imran ayat 104 yang berbunyi: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. Ayat tersebut, menurut para tokoh Muhammadiyah, mengandung isyarat untuk bergeraknya umat dalam menjalankan dakwah Islam secara teorganisasi, umat yang bergerak, yang juga mengandung penegasan tentang hidup berorganisasi. Maka dalam butir ke-6 Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah dinyatakan, melancarkan amal-usaha dan perjuangan dengan ketertiban organisasi, yang mengandung makna pentingnya organisasi sebagai alat gerakan yang niscaya.

Sebagai dampak positif dari organisasi ini, kini telah banyak berdiri rumah sakit, panti asuhan, dan tempat pendidikan di seluruh Indonesia.

Baca selanjut : Sejarah Muhammadiyah

KHITTAH PERJUANGAN PEMUDA MUHAMMADIYAH

2012-02-01T21:56:00.000-08:00

I. Pendahuluan

Secara etimologis, kata khittah berasal dari derivasi bahasa Arab- خِـطةً - يَخُطﱡ – خَطﱠ yang berarti rencana, jalan, atau garis (Kamus Al-Munawwir). Dengan demikian, khittah perjuangan dapat diartikan sebagai rencana, jalan, atau garis perjuangan Pemuda Muhammadiyah dalam mewujudkan misi dan cita-cita gerakannya.

Khittah perjuangan Pemuda Muhammadiyah berisi pokok-pokok pikiran yang diharapkan dapat menjadi garis perjuangan gerakan Pemuda Muhammadiyah ke depan. Di dalam rumusan Khittah Perjuangan ini terkandung aspek pembaruan sekaligus kesinambungan. Aspek pembaruan diarahkan pada upaya peneguhan eksistensi Pemuda Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang mampu menyelesaikan problematika umat Islam, khususnya mereka yang bernaung di bawah panji-panji persyarikatan Muhammadiyah. Sementara aspek kesinambungan merupakan upaya mempertahankan capaian-capaian positif yang selama ini dilakukan oleh Pemuda Muhammadiyah.

Khittah Perjuangan Pemuda Muhammadiyah diharapkan bukan hanya sekedar retorika yang kaya wacana tetapi miskin kerja nyata. Melalui khittah, gerakan Pemuda Muhammadiyah diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi pemulihan krisis yang telah lama menghimpit sendi-sendi kehidupan bangsa dan negara. Sudah saatnya Pemuda Muhammadiyah bangkit sebagai kekuatan terdepan di dalam merespon dan menyikapi dinamika zaman. Pemuda Muhammadiyah harus tekun, rajin, dan cerdas dalam mempersiapkan diri untuk menghadapi hari esok. Dalam konteks ini, firman Allah dalam surat Al-Hasyr ayat 18 berikut ini perlu menjadi pijakan dalam setiap gerak dan langkah Pemuda Muhammadiyah :

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok; dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Secara objektif, perumusan khittah perjuangan Pemuda Muhammadiyah didorong oleh faktor internal dan eksternal organisasi. Faktor internal merujuk pada evaluasi dan otokritik terhadap kiprah organisasi di dalam melayani umat Islam dan masyarakat lain pada umumnya.

Sedangkan faktor eksternal merujuk pada fenomena perubahan dunia yang menuntut setiap orang untuk terlibat aktif dalam mewarnai perkembangan peradaban. Kompetisi dan persaingan dalam seluruh aspek kehidupan harus dihadapi, bukan dihindari.

Sejalan dengan itu, motto perjuangan Pemuda Muhammadiyah “FASTABIQUL KHAIRAT” harus kembali menjadi spirit dan landasan gerak bagi setiap aktivitas dan kreativitas yang dilakukan oleh kader-kader Pemuda Muhammadiyah di semua level kepemimpinan. Dengan semangat ini, Pemuda Muhammadiyah harus tampil sebagai pelopor dalam mewujudkan pencerahan peradaban dan pembebasan umat dari keterkungkungan kemiskinan, kebodohan, dan ketidakadilan. Semua itu harus menjadi cita-cita umat yang semestinya diperjuangkan secara kolektif tanpa memandang perbedaan suku, ras, tingkat pendidikan, bahkan agama.

II. Doktrin Perjuangan

Pemuda Muhammadiyah melandasi kiprah perjuangannya pada cita-cita Muhammadiyah untuk menciptakan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Sehingga seluruh gerakan Pemuda Muhammadiyah diarahkan pada upaya akselerasi pencapaian tujuan tersebut. Dengan demikian, dimensi keagamaan, keilmuan, dan kemasyarakatan yang menjadi inspirasi perjuangan Muhammadiyah selama ini harus dijadikan ruh pergerakan Pemuda Muhammadiyah.

Pada tataran praktis, Pemuda Muhammadiyah meneguhkan doktrin perjuangannya melalui upaya:

Pertama, mempertegas komitmen dan jati dirinya pada pemberdayaan umat di seluruh sektor kehidupan.

Kedua, melakukan rekruitmen kader-kader berkualitas secara proaktif di tengah-tengah masyarakat dengan cara melibatkan mereka pada setiap pelaksanaan program-program kerja Pemuda Muhammadiyah.

Ketiga, meningkatkan kapasitas dan kualitas para kader melalui jenjang pendidikan kader yang terencana secara sistematis dan berkesinambungan.

III. Dimensi-dimensi Perjuangan

A. Dimensi Keagamaan

Pada dimensi keagamaan, Pemuda Muhammadiyah diharapkan dapat berperan aktif dalam menggiring umat ke posisi arus tengah Islam (ummatan wa syatha). Dengan posisi ini, umat Islam tidak terjebak dalam skenario yang dimainkan oleh pihak lain yang kerapkali bertujuan untuk memecah belah umat Islam. Sudah saatnya umat Islam dikembalikan pada satu cita-cita, yaitu membebaskan manusia dari setiap patologi sosial dan penyakit peradaban yang selama ini merasuki alam pikiran manusia modern. Untuk itu, seluruh kader Pemuda Muhammadiyah harus menebar pesona Islam di setiap waktu dan tempat dengan cara melaksanakan ajaran Islam secara total sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 208 yang berbunyi:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara total, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.

Untuk melaksanakan ajaran Islam secara total, Pemuda Muhammadiyah diharapkan dapat mengaktifkan kembali gerakan dakwah jama’ah dengan menjadikan masjid sebagai pusat informasi dan komunikasi antar aktivis. Dakwah jama’ah diperlukan bukan hanya untuk meningkatkan ukhuwah Islamiyah di kalangan aktivis pemuda, tetapi lebih dari itu da’wah jama’ah juga diharapkan mampu melindungi persyarikatan Muhammadiyah dari upaya “penyusupan” yang dilakukan oleh kelompok-kelompok tertentu di kalangan umat Islam yang memiliki kiprah dan ideologi yang berbeda dengan Muhammadiyah.

Selain itu, Pemuda Muhammadiyah harus memperluas jaringan dakwahnya ke seluruh masyarakat hingga menyentuh berbagai suku, ras, budaya dan adat istiadat yang berlaku di tengah-tengah masyarakat. Jalan yang dapat ditempuh adalah dengan menghidupkan gerakan dakwah kultural yang juga berfungsi sebagai sebagai salah satu sarana perekrutan kader-kader persyarikatan.

Dalam tatanan kehidupan beragama di tengah komunitas umat Islam, Pemuda Muhammadiyah harus mampu menampilkan dirinya sebagai teladan dalam menjembatani sekaligus memediasi setiap perbedaan pandangan, penafsiran, dan praktek keagamaan yang terjadi di kalangan umat Islam.

Pemuda Muhammadiyah harus mampu merajut dan merekatkan ukhuwah Islamiyah dengan cara mengajak semua pihak untuk kembali kepada Al-Qur’an dan Al-Sunnah secara bersama-sama.

Seiring dengan itu, Pemuda Muhammadiyah dituntut agar selalu menjadi inspirator dan motivator dalam mengembangkan dakwah Islam yang humanis, terbuka, dan mencerahkan. Pemuda Muhammadiyah menolak secara tegas segala tindak kekerasan atas nama agama dalam memperjuangkan dan menegakkan agama Islam. Agama Islam harus disampaikan dengan cara damai, santun, dan beradab agar Islam benar-benar tampil sebagai pembawa rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin).

Terkait dengan heterogenitas agama di Indonesia, Pemuda Muhammadiyah harus membuka diri untuk selalu melakukan dialog antar umat beragama. Cara yang paling efektif untuk dilakukan adalah menjalin kerjasama lintas agama dalam kerja-kerja kemanusiaan. Pemuda Muhammadiyah dapat memulai gerakan ini dengan menciptakan musuh bersama (common enemy) agama-agama berupa kebodohan, kemiskinan, krisis lingkungan, bencana alam, penyakit menular, narkotika, dan lain-lain.

B. Dimensi sosial

Pada dimensi sosial, Pemuda Muhammadiyah diharapkan dapat menjadi garda terdepan dalam merajut kohesivitas sosial dengan seluruh komponen bangsa. Dengan kohesivitas sosial yang baik, seluruh anak bangsa akan dapat bekerja sama dalam membangun masa depan Indonesia yang lebih menjanjikan. Kohesivitas sosial hanya dapat diwujudkan jika keadilan dapat ditegakkan pada seluruh sektor kehidupan berbangsa dan bernegara. Oleh karena itu, Pemuda Muhammadiyah harus berani melawan setiap ketidakadilan yang terjadi baik yang dilakukan secara personal maupun yang diorganisir secara struktural. Pemuda Muhammadiyah berpandangan bahwa bangsa ini hanya dapat berdiri dengan kokoh atas dasar prinsip-prinsip keadilan sebagaimana telah diperintahkan Allah dalam surat Al-Nisaa’ ayat 58 yang berbunyi:

Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat.

Dalam rangka mewujudkan keadilan sosial, Pemuda Muhammadiyah mendasarkan pokok perjuangannya kepada empat macam persoalan mendasar. Pertama, rendahnya kualitas dan tidak meratanya akses pendidikan bagi semua anak bangsa. Berkenaan dengan hal ini, Pemuda Muhammadiyah dituntut untuk melakukan terobosan-terobosan baru dalam memperjuangkan kualitas dan kuantitas lembaga-lembaga pendidikan. Di samping itu, Pemuda Muhammadiyah juga dituntut untuk selalu mengikuti, mengkritisi, sekaligus memberikan masukan konstruktif pada setiap produk regulasi pendidikan yang ditetapkan pemerintah.

Kedua, rendahnya kualitas pelayanan kesehatan masyarakat. Untuk menjawab masalah ini, Pemuda Muhammadiyah dituntut agar selalu berperan aktif dalam memperjuangkan peningkatan kuantitas dan kualitas sarana pelayanan kesehatan, peningkatan kuantitas anggaran pembiayaan kesehatan, dan sosialisasi pola dan gaya hidup sehat.

Ketiga, tingginya angka pengangguran dan maraknya tindak kriminalitas. Menyikapi masalah ini, Pemuda Muhammadiyah diharapkan dapat berpartispasi aktif dalam menciptakan lapangan kerja dan mendukung setiap usaha semua pihak yang diarahkan pada upaya perbaikan taraf hidup rakyat.

Keempat, rendahnya moral dan akhlak anak bangsa. Terkait masalah ini, Pemuda Muhammadiyah harus memprakarsai berbagai macam program yang berorientasi pada upaya revitalisasi akhlak dan moral bangsa. Upaya ini dapat dilakukan dengan cara menghidupkan kembali ajaran agama sebagai basis utama pertahanan akhlak dan moral. Selain itu, kearifan-kearifan lokal yang dijadikan sebagai panutan di masa lalu dapat dijadikan tawaran alternatif dalam mengimbangi moralitas sekuler, hedonis, dan materialis akibat perkembangan informasi dan teknologi serta arus globalisasi yang tidak terkendali.

C. Dimensi Ekonomi

Dimensi eknomi merupakan elan vital yang harus menjadi fokus perhatian utama Pemuda Muhammadiyah. Secara umum, tingkat ekonomi umat Islam masih berada di bawah tingkat ekonomi umat beragama lain. Fakta empiris menunjukkan bahwa saat ini umat Islam cenderung dijadikan sebagai sasaran market paling empuk dari negara-negara produsen. Umat Islam sama sekali tidak mampu bersaing dalam pasar global yang semakin hari semakin kompetitif. Padahal, ajaran Islam mengharuskan umat Islam untuk tidak hanya memperhatikan persoalan-persoalan ukhrawi semata, tetapi juga harus memperhatikan persoalan-persoalan duniawi sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Qashas ayat 77 yang berbunyi:

Artinya: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.

Melalui refleksi yang cukup dalam terhadap ayat tersebut, Pemuda Muhammadiyah merasa terpanggil untuk segera mencari solusi dalam memberdayakan ekonomi umat Islam. Langkah awal yang dapat dilakukan adalah mengembangkan sistem ekonomi syariah pada seluruh dimensi ekonomi umat sebagai antitesis terhadap sistem ekonomi kapitalis yang selama ini “menjajah” umat Islam. Pengembangan ekonomi syariah dapat dilakukan dengan mengembangkan usaha kecil dan menengah (UKM) melalui pemberdayaan lembaga keuangan mikro syariah (LKMS) baik formal seperti bank, asuransi, zakat, infaq, shadaqah, dan koperasi maupun informal seperti pendirian lembaga swadaya masyarakat (LSM) yang berorientasi pada pemberdayaan ekonomi umat pada sektor pertanian, perikanan, dan unit-unit ekonomi kerakyatan lainnya.

Sejalan dengan itu, Pemuda Muhammadiyah juga dituntut untuk mendidik kader-kadernya agar siap diterjunkan ke dunia usaha sebagai pejuang-pejuang ekonomi umat di tengah-tengah masyarakat. Dalam konteks ini, potensi jaringan Pemuda Muhammadiyah secara nasional perlu dikembangkan sehingga memiliki daya saing yang cukup tangguh dalam menggerakkan perekenomian umat. Potensi lain yang dapat dikembangkan adalah pemberdayaan institusi-institusi Islam seperti mesjid, sekolah-sekolah Islam, majlis ta’lim, dan Islamic center sebagai pusat perekonomian umat.

D. Dimensi Politik

Pemuda Muhammadiyah berpandangan bahwa agama Islam menyangkut seluruh aspek kehidupan meliputi aqidah, ibadah, akhlaq, dan mu’amalat dunyawiyah yang merupakan satu kesatuan yang utuh dan harus dilaksanakan dalam kehidupan perseorangan maupun kolektif. Oleh karena itu, Pemuda Muhammadiyah menilai bahwa politik dan berpolitik bukanlah hal yang dilarang oleh agama. Dan Pemuda Muhammadiyah bukanlah organisasi apolitik. Bahkan sebaliknya, Pemuda Muhammadiyah menjadikan politik sebagai salah satu sarana dakwah yang paling efektif dalam membumikan kehendak Tuhan di muka bumi. Namun demikian, Pemuda Muhammadiyah meyakini bahwa kekuasaan politik merupakan ujian yang diberikan oleh Allah kepada manusia sebagaimana firman-Nya dalam surat al-An’am ayat 165 yang berbunyi:

Artinya : Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di muka bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan Sesungguhnya dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Oleh karena kekuasaan politik merupakan bagian dari ujian Allah, maka Pemuda Muhammadiyah harus mengarahkan perjuangan politiknya bagi kepentingan Islam dan umat Islam. Untuk mewujudkan hal tersebut, Pemuda Muhammadiyah dituntut melakukan langkah-langkah sistematis dan strategis melalui empat strategi dan lapangan perjuangan politik yaitu: Pertama, melalui kegiatan-kegiatan politik yang berorientasi pada perjuangan kekuasaan/kenegaraan (real politics, politik praktis) sebagaimana dilakukan oleh partai-partai politik atau kekuatan-kekuatan politik formal di tingkat kelembagaan negara.

Kedua, melalui kegiatan-kegiatan kemasyarakatan yang bersifat pembinaan atau pemberdayaan masyarakat maupun kegiatan-kegiatan politik tidak langsung (high politics) yang bersifat mempengaruhi kebijakan negara dengan perjuangan moral (moral force) untuk mewujudkan kehidupan yang lebih baik di tingkat masyarakat dan negara.

Ketiga, mengelola fragmentasi potensi dan kekuatan politik secara baik dan benar agar seluruh kepentingan umat Islam dapat terakomodasi secara maksimal. Bila usaha untuk mempersatukan partai-partai politik Islam di bawah satu bendera sulit dilakukan, maka hal yang paling mungkin dilakukan adalah mempersatukan politisi Islam di lembaga-lembaga legislatif mulai dari tingkat pusat sampai ke daerah-daerah. Meskipun kenderaan politik berbeda, namun tujuan dan orientasinya haruslah tetap sama.

Keempat, pembumian nilai-nilai keislaman di jalur kultural (cultural approach). Melalui lahan ini, Pemuda Muhammadiyah memiliki peluang yang cukup besar untuk meningkatkan energi sumber daya umat sebagai basis penguatan civil society. Target akhir yang ingin dicapai adalah agar Pemuda Muhammadiyah dapat menyalurkan aspirasi politiknya secara maksimal dalam menjaga kelangsungan agama sekaligus menata kehidupan dunia (hirasat al-din wa siyasat al-dunya).

E. Dimensi Kebudayaan dan Peradaban

Melalui kalkulasi sederhana, Pemuda Muhammadiyah memandang bahwa peradaban Barat lebih maju dari peradaban Islam, antara lain dibuktikan dengan perkembangan ekonomi, teknologi, dan stabilitas kehidupan sosial-politik yang dicapai Barat. Dengan menggunakan ukuran-ukuran yang bersifat fisik material, fenomena kebangkitan peradaban Barat merupakan keniscayaan.

Namun bila dikaji lebih dalam, kemajuan sains dan teknologi yang menjadi basis fundamental bangunan peradaban Barat justru telah menelantarkan dunia di ambang pintu krisis global yang semakin hari semakin mengkhawatirkan. Krisis global yang dihadapi umat manusia di planet ini telah menyentuh hampir seluruh dimensi kehidupan seperti bidang kesehatan, teknologi, ekonomi, politik, ekologi, dan hubungan sosial. Krisis juga melanda dimensi-dimensi intelektual, moral, dan spiritual. Anehnya, peradaban Barat ini dijadikan sebagai cermin yang harus diikuti oleh semua negara, termasuk negara-negara Islam. Inilah yang menyebabkan rapuhnya fondasi peradaban dunia secara global.

Kerapuhan fondasi peradaban Barat itu merupakan peluang besar bagi Pemuda Muhammadiyah untuk membangun peradaban alternatif yang berdimensi moral dan spiritual. Agenda utama yang harus dikedepankan antara lain membangun kesadaran eksistensial manusia yang tidak terpisahkan dari Tuhan. Keyakinan terhadap kehadiran

Tuhan dalam seluruh dimensi kehidupan akan memberikan kekuatan sekaligus kedamaian dalam hati setiap manusia yang menjadi aktor pendukung setiap kebudayaan.

Bertolak dari realitas obyektif di atas, Pemuda Muhammadiyah dituntut untuk mewujudkan peradaban Islam masa depan dengan melakukan upaya-upaya rekonstruktif melalui upaya pembumian wahyu melalui kontekstualisasi ajaran Islam. Kontekstualisasi ajaran Islam tentu saja harus dibarengi dengan upaya eksplorasi ilmu pengetahuan (scientific exploration). Di samping itu, Pemuda Muhammadiyah juga harus mengambil peran dalam upaya mencari penemuan-penemuan baru dalam dunia ilmu pengetahuan (scientific discovery). Dengan ilmu pengetahuan yang berorientasi ilahiyah-lah, tatanan kebudayaan dan peradaban dunia dapat diwujudkan secara baik.

IV. Penutup

Khittah perjuangan ini harus dapat mencerminkan kemandirian Pemuda Muhammadiyah dalam menjalankan fungsinya sebagai organisasi modern yang berorientasi masa depan. Selain itu, Khittah perjuangan ini harus menjadi variabel pengubah kultur atau budaya berorganisasi kader-kader Pemuda Muhammadiyah ke arah yang lebih baik. Agar kultur dan budaya hasanah merekat dalam setiap nadi gerakan Pemuda Muhammadiyah, maka diperlukan upaya pembumian semangat saling menasihati dalam kebaikan dan kesabaran dan saling berlomba untuk menuju cinta dan kasih sayang Allah.

Ya Ilahi anta Maqshudana, wa ridhaka mathlubana.

KISAH NABI ADAM A.S.

2012-01-27T00:55:00.000-08:00

Setelah Allah s.w.t.menciptakan bumi dengan gunung-gunungnya,laut-lautannya dan tumbuh-tumbuhannya,menciptakan langit dengan mataharinya,bulan dan bintang-bintangnya yang bergemerlapan menciptakan malaikat-malaikatnya ialah sejenis makhluk halus yangdiciptakan untuk beribadah menjadi perantara antara Zat Yang Maha Kuasa dengan hamba-hamba terutama para rasul dan nabinya maka tibalah kehendak Allah s.w.t. untuk menciptakan sejenis makhluk lain yang akan menghuni dan mengisi bumi memeliharanya menikmati tumbuh-tumbuhannya,mengelola kekayaan yang terpendam di dalamnya dan berkembang biak turun-temurun waris-mewarisi sepanjang masa yang telah ditakdirkan baginya.

Kekhwatiran Para Malaikat.

Para malaikat ketika diberitahukan oleh Allah s.w.t. akan kehendak-Nya menciptakan makhluk lain itu,mereka khuatir kalau-kalau kehendak Allah menciptakan makhluk yang lain itu,disebabkan kecuaian atau kelalaian mereka dalam ibadah dan menjalankan tugas atau karena pelanggaran yang mereka lakukan tanpa disadari.Berkata mereka kepada Allah s.w.t.:"Wahai Tuhan kami!Buat apa Tuhan menciptakan makhluk lain selain kami,padahal kami selalu bertasbih,bertahmid,melakukan ibadah dan mengagungkan nama-Mu tanpa henti-hentinya,sedang makhluk yang Tuhan akan ciptakan dan turunkan ke bumi itu,nescaya akan bertengkar satu dengan lain,akan saling bunuh-membunuh berebutan menguasai kekayaan alam yang terlihat diatasnya dan terpendam di dalamnya,sehingga akan terjadilah kerusakan dan kehancuran di atas bumi yang Tuhan ciptakan itu."

Allah berfirman,menghilangkan kekhuatiran para malaikat itu:
"Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui dan Aku sendirilah yang mengetahui hikmat penguasaan Bani Adam atas bumi-Ku.Bila Aku telah menciptakannya dan meniupkan roh kepada nya,bersujudlah kamu di hadapan makhluk baru itu sebagai penghormatan dan bukan sebagai sujud ibadah,karena Allah s.w.t. melarang hamba-Nya beribadah kepada sesama makhluk-Nya."

Kemudian diciptakanlah Adam oleh Allah s.w.t.dari segumpal tanah liat,kering dan lumpur hitam yang berbentuk.Setelah disempurnakan bentuknya ditiupkanlah roh ciptaan Tuhan ke dalamnya dan berdirilah ia tegak menjadi manusia yang sempurna

Iblis Membangkang.

Iblis membangkang dan enggan mematuhi perintah Allah seperti para malaikat yang lain,yang segera bersujud di hadapan Adam sebagai penghormatan bagi makhluk Allah yang akan diberi amanat menguasai bumi dengan segala apa yang hidup dan tumbuh di atasnya serta yang terpendam di dalamnya.Iblis merasa dirinya lebih mulia,lebih utama dan lebih agung dari Adam,karena ia diciptakan dari unsur api,sedang Adam dari tanah dan lumpur.Kebanggaannya dengan asal usulnya menjadikan ia sombong dan merasa rendah untuk bersujud menghormati Adam seperti para malaikat yang lain,walaupun diperintah oleh Allah.

Tuhan bertanya kepada Iblis:"Apakah yang mencegahmu sujud menghormati sesuatu yang telah Aku ciptakan dengan tangan-Ku?"
Iblis menjawab:"Aku adalah lebih mulia dan lebih unggul dari dia.Engkau ciptakan aku dari api dan menciptakannya dari lumpur."
Karena kesombongan,kecongkakan dan pembangkangannya melakukan sujud yang diperintahkan,maka Allah menghukum Iblis dengan mengusir dari syurga dan mengeluarkannya dari barisan malaikat dengan disertai kutukan dan laknat yang akan melekat pd.dirinya hingga hari kiamat.Di samping itu ia dinyatakan sebagai penghuni neraka.

Iblis dengan sombongnya menerima dengan baik hukuman Tuhan itu dan ia hanya mohon agar kepadanya diberi kesempatan untuk hidup kekal hingga hari kebangkitan kembali di hari kiamat.Allah meluluskan permohonannya dan ditangguhkanlah ia sampai hari kebangkitan,tidak berterima kasih dan bersyukur atas pemberian jaminan itu,bahkan sebaliknya ia mengancam akan menyesatkan Adam,sebagai sebab terusirnya dia dari syurga dan dikeluarkannya dari barisan malaikat,dan akan mendatangi anak-anak keturunannya dari segala sudut untuk memujuk mereka meninggalkan jalan yang lurus dan bersamanya menempuh jalan yang sesat,mengajak mereka melakukan maksiat dan hal-hal yang terlarang,menggoda mereka supaya melalaikan perintah-perintah agama dan mempengaruhi mereka agar tidak bersyukur dan beramal soleh.

Kemudian Allah berfirman kepada Iblis yang terkutuk itu:
"Pergilah engkau bersama pengikut-pengikutmu yang semuanya akan menjadi isi neraka Jahanam dan bahan bakar neraka.Engkau tidak akan berdaya menyesatkan hamba-hamba-Ku yang telah beriman kepada Ku dengan sepenuh hatinya dan memiliki aqidah yang mantap yang tidak akan tergoyah oleh rayuanmu walaupun engkau menggunakan segala kepandaianmu menghasut dan memfitnah."

Pengetahuan Adam Tentang Nama-Nama Benda.

Allah hendak menghilangkan anggapan rendah para malaikat terhadap Adam dan menyakinkan mereka akan kebenaran hikmat-Nya menunjuk Adam sebagai penguasa bumi,maka diajarkanlah kepada Adam nama-nama benda yang berada di alam semesta,kemudian diperagakanlah benda-benda itu di depan para malaikat seraya:"Cubalah sebutkan bagi-Ku nama benda-benda itu,jika kamu benar merasa lebih mengetahui dan lebih mengerti dari Adam."
Para malaikat tidak berdaya memenuhi tentangan Allah untuk menyebut nama-nama benda yang berada di depan mereka.Mereka mengakui ketidak-sanggupan mereka dengan berkata:"Maha Agung Engkau! Sesungguhnya kami tidak memiliki pengetahuan tentang sesuatu kecuali apa yang Tuhan ajakan kepada kami.Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana."

Adam lalu diperintahkan oleh Allah untuk memberitahukan nama-nama itu kepada para malaikat dan setelah diberitahukan oleh Adam,berfirmanlah Allah kepada mereka:"Bukankah Aku telah katakan padamu bahawa Aku mengetahui rahsia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan."

Adam Menghuni Syurga.

Adam diberi tempat oleh Allah di syurga dan baginya diciptakanlah Hawa untuk mendampinginya dan menjadi teman hidupnya,menghilangkan rasa kesepiannya dan melengkapi keperluan fitrahnya untuk mengembangkan keturunan. Menurut cerita para ulamat Hawa diciptakan oleh Allah dari salah satu tulang rusuk Adam yang disebelah kiri diwaktu ia masih tidur sehingga ketika ia terjaga,ia melihat Hawa sudah berada di sampingnya.ia ditanya oleh malaikat:"Wahai Adam! Apa dan siapakah makhluk yang berada di sampingmu itu?"

Berkatalah Adam:"Seorang perempuan."Sesuai dengan fitrah yang telah diilhamkan oleh Allah kepadanya."Siapa namanya?"tanya malaikat lagi."Hawa",jawab Adam."Untuk apa Tuhan menciptakan makhluk ini?",tanya malaikat lagi.
Adam menjawab:"Untuk mendampingiku,memberi kebahagian bagiku dan mengisi keperluan hidupku sesuai dengan kehendak Allah."

Allah berpesan kepada Adam:"Tinggallah engkau bersama isterimu di syurga,rasakanlah kenikmatan yang berlimpah-limpah didalamnya,rasailah dan makanlah buah-buahan yang lazat yang terdapat di dalamnya sepuas hatimu dan sekehendak nasfumu.Kamu tidak akan mengalami atau merasa lapar,dahaga ataupun letih selama kamu berada di dalamnya.Akan tetapi Aku ingatkan janganlah makan buah dari pohon ini yang akan menyebabkan kamu celaka dan termasuk orang-orang yang zalim.Ketahuilah bahawa Iblis itu adalah musuhmu dan musuh isterimu,ia akan berusaha membujuk kamu dan menyeret kamu keluar dari syurga sehingga hilanglah kebahagiaan yang kamu sedang nikmat ini."

Iblis Mulai Beraksi.

Sesuai dengan ancaman yang diucapkan ketika diusir oleh allah dari Syurga akibat pembangkangannya dan terdorong pula oleh rasa iri hati dan dengki terhadap Adam yang menjadi sebab sampai ia terkutuk dan terlaknat selama-lamanya tersingkir dari singgahsana kebesarannya.Iblis mulai menunjukkan rancangan penyesatannya kepada Adam dan Hawa yang sedang hidup berdua di syurga yang tenteram, damai dan bahagia.

Ia menyatakan kepada mereka bahawa ia adalah kawan mereka dan ingin memberi nasihat dan petunjuk untuk kebaikan dan mengekalkan kebahagiaan mereka.Segala cara dan kata-kata halus digunakan oleh Iblis untuk mendapatkan kepercayaan Adam dan Hawa bahawa ia betul-betul jujur dalam nasihat dan petunjuknya kepada mereka.Ia membisikan kepada mereka bahwa.larangan Tuhan kepada mereka memakan buah-buah yang ditunjuk itu adalah karena dengan memakan buah itu mereka akan menjelma menjadi malaikat dan akan hidup kekal.Diulang-ulangilah bujukannya dengan menunjukkan akan harumnya bau pohon yang dilarang indah bentuk buahnya dan lazat rasanya.Sehingga pada akhirnya termakanlah bujukan yang halus itu oleh Adam dan Hawa dan dilanggarlah larangan Tuhan.

Allah mencela perbuatan mereka itu dan berfirman yang bermaksud: "Tidakkah Aku mencegah kamu mendekati pohon itu dan memakan dari buahnya dan tidakkah Aku telah ingatkan kamu bahawa syaitan itu adalah musuhmu yang nyata."
Adam dan Hawa mendengar firman Allah itu sedarlah ia bahawa mereka telah terlanggar perintah Allah dan bahawa mereka telah melakukan suatu kesalahan dan dosa besar.Seraya menyesal berkatalah mereka:"Wahai Tuhan kami! Kami telah menganiaya diri kami sendiri dan telah melanggar perintah-Mu karena terkena bujukan Iblis.Ampunilah dosa kami karena nescaya kami akan tergolong orang-orang yang rugi bila Engkau tidak mengampuni dan mengasihi kami."

Adam dan Hawa Diturunkan Ke Bumi.

Allah telah menerima taubat Adam dan Hawa serta mengampuni perbuatan pelanggaran yang mereka telah lakukan hal mana telah melegakan dada mereka dan menghilangkan rasa sedih akibat kelalaian peringatan Tuhan tentang Iblis sehingga terjerumus menjadi mangsa bujukan dan rayuannya yang manis namun berancun itu.

Adam dan Hawa merasa tenteram kembali setelah menerima pengampunan Allah dan selanjutnya akan menjaga jangan sampai tertipu lagi oleh Iblis dan akan berusaha agar pelanggaran yang telah dilakukan dan menimbulkan murka dan teguran Tuhan itu menjadi pengajaran bagi mereka berdua untuk lebih berhati-hati menghadapi tipu daya dan bujukan Iblis yang terlaknat itu.Harapan untuk tinggal terus di syurga yang telah pudar karena perbuatan pelanggaran perintah Allah,hidup kembali dalam hati dan fikiran Adam dan Hawa yang merasa kenikmatan dan kebahagiaan hidup mereka di syurga tidak akan terganggu oleh sesuatu dan bahawa redha Allah serta rahmatnya akan tetap melimpah di atas mereka untuk selama-lamanya.Akan tetapi Allah telah menentukan dalam takdir-Nya apa yang tidak terlintas dalam hati dan tidak terfikirkan oleh mereka. Allah s.w.t.yang telah menentukan dalam takdir-nya bahawa bumi yang penuh dengan kekayaan untuk dikelolanya,akan dikuasai kepada manusia keturunan Adam memerintahkan Adam dan Hawa turun ke bumi sebagai benih pertama dari hamba-hambanya yang bernama manusia itu.Berfirmanlah Allah kepada mereka:"Turunlah kamu ke bumi sebagian daripada kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain kamu dapat tinggal tetap dan hidup disan sampai waktu yang telah ditentukan."

Turunlah Adam dan Hawa ke bumi menghadapi cara hidup baru yang jauh berlainan dengan hidup di syurga yang pernah dialami dan yang tidak akan berulang kembali.Mereka harus menempuh hidup di dunia yang fana ini dengan suka dan dukanya dan akan menurunkan umat manusia yang beraneka ragam sifat dan tabiatnya berbeda-beda warna kulit dan kecerdasan otaknya.Umat manusia yang akan berkelompok-kelompok menjadi suku-suku dan bangsa-bangsa di mana yang satu menjadi musuh yang lain saling bunuh-membunuh aniaya-menganianya dan tindas-menindas sehingga dari waktu ke waktu Allah mengutus nabi-nabi-Nya dan rasul-rasul-Nya memimpin hamba-hamba-Nya ke jalan yang lurus penuh damai kasih sayang di antara sesama manusia jalan yang menuju kepada redha-Nya dan kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat.

Kisah Adam dalam Al-Quran.

Al_Quran menceritakan kisah Adam dalam beberapa surah di antaranya surah Al_Baqarah ayat 30 sehingga ayat 38 dan surah Al_A'raaf ayat 11 sehingga 25

Pengajaran Yang Terdapat Dari Kisah Adam.

Bahawasanya hikmah yang terkandung dalam perintah-perintah dan larangan-larangan Allah dan dalam apa yang diciptakannya kadangkala tidak atau belum dapat dicapai oelh otak manusia bahkan oleh makhluk-Nya yang terdekat sebagaimana telah dialami oleh para malaikat tatkala diberitahu bahawa Allah akan menciptakan manusia - keturunan Adam untuk menjadi khalifah-Nya di bumi sehingga mereka seakan-akan berkeberatan dan bertanya-tanya mengapa dan untuk apa Allah menciptakan jenis makhluk lain daripada mereka yang sudah patuh rajin beribadat, bertasbih, bertahmid dan mengagungkan nama-Nya.

Bahawasanya manusia walaupun ia telah dikurniakan kecergasan berfikir dan kekuatan fizikal dan mental ia tetap mempunyai beberapa kelemahan pada dirinya seperti sifat lalai, lupa dan khilaf.Hal mana telah terjadi pada diri Nabi Adam yang walaupun ia telah menjadi manusia yang sempurna dan dikurniakan kedudukan yang istimewa di syurga ia tetap tidak terhindar dari sifat-sifat manusia yang lemah itu.Ia telah lupa dan melalaikan peringatan Allah kepadanya tentang pohon terlarang dan tentang Iblis yang menjadi musuhnya dan musuh seluruh keturunannya, sehingga terperangkap ke dalam tipu daya dan terjadilah pelanggaran pertama yang dilakukan oleh manusia terhadap larangan Allah.

Bahawasanya seseorang yang telah terlanjur melakukan maksiat dan berbuat dosa tidaklah ia sepatutnya berputus asa dari rahmat dan ampunan Tuhan asalkan ia sedar akan kesalahannya dan bertaubat tidak akan melakukannya kembali.Rahmat allah dan maghfirah-Nya dpt mencakup segala dosa yang diperbuat oleh hamba-Nya kecuali syirik bagaimana pun besar dosa itu asalkan diikuti dengan kesedaran bertaubat dan pengakuan kesalahan.
Sifat sombong dan congkak selalu membawa akibat kerugian dan kebinasaan.Lihatlah Iblis yang turun dari singgahsananya dilucutkan kedudukannya sebagai seorang malaikat dan diusir oleh Allah dari syurga dengan disertai kutukan dan laknat yang akan melekat kepada dirinya hingga hari Kiamat karena kesombongannya dan kebanggaaannya dengan asal-usulnya sehingga ia menganggap dan memandang rendah kepada Nabi Adam dan menolak untuk sujud menghormatinya walaupun diperintahkan oleh Allah s.w.t.

Muhammadiyah Harus Mampu Merebut Kekuasaan di Pemerintahan

2012-01-27T00:29:00.000-08:00

Kota - Selasa, 24 Jan 2012 01:26 WIB

Medan, (Analisa) . Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Pemuda Muhammadiyah, Dr H Saleh Partaonan Daulay MAg ,MHum, MA berharap, kader Pemuda Muhamamdiyah harus mampu merebut posisi strategis atau puncak kekuasaan di pemerintahan, politik maupun bidang lainnya.
"Langkah ini sangat strategis dan diperlukan, agar Muhammadiyah benar-benar bisa menjalankan konsep dakwah amar ma’ruf nahi munkar-nya dan memberikan manfaat kepada agama, bangsa dan negara," kata Saleh Partaonan Daulay di Garuda Plaza Hotel Medan, Senin (16/1).

Daulay yang mengungkapkan itu saat menjadi pembicara di acara Dialog Nasional Bersama dengan tema Ormas Islam (Muhammadiyah) menatap 2014: Antara Dakwah Sosial dan Politik Kultural", PW Pemuda Muhammadiyah Sumut mengungkapkan rasa optimisnya Muhammadiyah akan lebih baik untuk mewujudkan pencerahan secara meluas.

Hal ini apabila Muhammadiyah benar-benar melaksanakan dakwah sosial dan politik kulturalnya, kata Daulay.

Acara dibuka secara resmi oleh Ketua PW Pemuda Muhamamdiyah Sumut, Ihsan Rambe MSi tersebut dihadiri Ketua DPW PAN Sumut H Syah Affandin, tokoh Muhammadiyah, ratusan peserta dari PD Pemuda Muhammadiyah se Sumut, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, Aisiyah, Ikatan Pelajar Muhamadiyah, Nasyiatul Aisyiah dan undangan lainnnya.

"Konsep dakwah kultural memang bukan harus mendirikan partai, tapi kader Muhammadiyah yang ada di setiap partai politik tersebut hendaknya mampu mewarnai peran dan kepentingan Muhammadiyah di lembaga dia bernaung,"katanya.

Untuk itu, Saleh Daulay menekankan, perhelatan besar di tahun 2014 yakni Pilpres dan Pemilu Legislatif hendaknya dijadikan momentum yang baik dan berharga bagi warga Muhammadiyah.

Warga Muhammadiyah harus kompak dan bersatu dalam perhelatan di tahun 2014 mendatang. Siapapun yang maju bertarung nantinya harus didukung, dengan tidak melihat dia dari partai mana asalkan terpenting dia warga Muhammadiyah,"imbaunya.

Pada Pilgubsu 2013 mendatang, Muhammadiyah harus sudah mengamati calon-calon yang ada dan dinilai layak untuk didukung.

Doktrin

Politisi nasional Dr Bima Arya mengatakan, sepakat kalau Muhammadiyah secara organisatoris tidak memiliki hubungan dengan partai politik ataupun berafiliasi dengan kepentingan politik manapun. "Walaupun begitu bukan berarti kader Muhammadiyah harus apolitik," tegasnya dan mengatakan warga Muhammadiyah harus tetap mengutamakan doktrin kebaikan, pencerahan, amal saleh, berlomba dalam kebaikan dan tidak terjebak politik praktis.

Sementara Ketua PW Muhammadiyah Sumut, Prof Dr H Asmuni MA menegaskan, Muhammadiyah saat ini tidak ada berafiliasi atau berhubungan dengan salahsatu partai politik manapun di Indonesia.

Sebab, Muhammadiyah dalam menjalankan konsep dakwah dan politiknya semata-mata hanya mengedepankan dan bertujuan menjadikan masyarakat Indonesia benar-benar menjadi umat Islam sebenarnya yang menjalankan syariat dan ajaran Islam.

"Muhammadiyah saat ini berada pada posisi netral dan tidak berafiliasi dengan salahsatu partai manapun. Tapi Muhammadiyah tidak alergi dengan politik, dan secara moral akan mendukung warganya yang bertarung di salahsatu partai politik,"katanya.

Asmuni menegaskan meski Muhammadiyah tidak berafiliasi dengan salahsatu partai politik, namun Muhammadiyah tidak akan tinggal diam jika melihat krisis yang terjadi di pemerintahan dan daerah.

"Muhammadiyah akan memainkan perannya sebagai pengkritik yang santun seperti dilakukan para pimpinan Muhammadiytah terdahulu, yakni Amien Rais, Syafi’i Ma’arif dan Ketua Umum PP Muhammadiyah saat ini Din Syamsuddin,"katanya.

Politik Kultural

Peneliti LSI, Burhanuddin Muhtadi menyampaikan keharusan Muhammadiyah bisa menjalankan konsep politik kulturalnya dan bisa menempati posisi dan jabatan strategis di pemerintahan pusat dan daerah. Namun saat ini belum mampu merebut dan menduduki posisi strategis itu, ungkapnya.

Sebelumnya Ketua PW Muhammadiyah Sumut, Ihsan Rambes MSi mengatakan, digelarnya dialog nasional bertujuan untuk menyatukan persepsi warga Muhammadiyah dalam menatap agenda politik di tahun 2014.

"Dialog ini diharapkan sebagai momentum strategis bagi warga Muhammadiyah khususnya kader Pemuda Muhammadiyah di lingkungan manapun berada, agar benar-benar mampu mewarnai dan memaikan peran, suara dan kepentingan memajukan Muhammadiyah yang mengedepankan politik amar ma’ruf nahi munkar.kader,"katanya. (rmd)

sumber : http://www.analisadaily.com/news/read/2012/01/24/31730/muhammadiyah_harus_mampu_merebut_kekuasaan_di_pemerintahan/#.TyJeT4GGvIU

Bagaimana aqidah seorang muslim (beragama islam) yang sebenar-benarnya?

2012-01-20T21:36:00.000-08:00

Bismillaahirrahmaanirrahim

Allah berfirman :
Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (Q.S.5:3)

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Q.S.2:208)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti langkah- langkah syaitan. Barangsiapa yang mengikuti langkah-langkah syaitan, maka sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, niscaya tidak seorangpun dari kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S.24:21)

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. (Q.S.3:103)

Apa itu agama?
ajaran, sistem yg mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kpd Tuhan Yang Maha kuasa serta tata kaidah yg berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya (Referensi: http://kamusbahasaindonesia.org/agama)

Apa itu aqidah?
kepercayaan dasar; keyakinan pokok (http://kamusbahasaindonesia.org/akidah)

Apa itu islam?
agama yg diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. berpedoman pd kitab suci Alquran yg diturunkan ke dunia melalui wahyu Allah Swt. (http://kamusbahasaindonesia.org/islam)

Pembahasan :
Setiap manusia butuh agama. Dengan beragama maka manusia itu akan teratur/tertata hidupnya, yaitu hidupnya selama di dunia. Manusia yang beragama pasti beraqidah, yaitu memiliki kepercayaan dan keyakinan yang pokok/dasar.

Manusia yang baik dan benar pasti memilih agama Islam. Mengapa? Karena Islam adalah agama yg diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. berpedoman padda kitab suci Alquran yang diturunkan ke dunia melalui wahyu Allah Swt.

Tetapi mengapa kebanyakan manusia tidak memilih Islam sebagai agamanya?
Firman Allah :
Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab (Yahudi dan Nasrani) kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya. (QS. Ali Imran : 19)

Dan siapa yang mencari selain Islam sebagai dien (sistem hidup), maka tidak akan diterima darinya dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang merugi (QS. Ali Imran : 85)

Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam), maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku." Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al Kitab dan kepada orang-orang yang ummi: "Apakah kamu (mau) masuk Islam." Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. (Q.S.3:20)

Kata kuncinya mengapa kebanyakan manusia tidak memilih islam sebagai agamanya (pedoman hidupnya) adalah menolak kebenaran Islam sebagai agama yang sebenar-benanya dikarenakan kedengkian, mengingkari dan tidak adanya petunjuk yang diberikan Allah kepadanya.

Kesimpulan :
1. Agama Islam adalah agama yang sebenar-benarnya dari Allah dan disampaikan oleh para rasulNya (penyampai dan pemberi contoh tauladan)
2. Orang Islam yang sebenar-benarnya adalah orang beriman yang bertaqwa (takut kepada Allah dengan cara mentaati segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya)dan tidak mengikuti langkah-langkah syaithan (lalai, dengki, ingkar (kafir/kufur)
3. Orang Islam dinilai bukan dari simbol dan pakaiannya saja tetapi aqidah dan akhlaknya dan mendapat predikat taqwa.

Maka orang Islam jangan terjebak terhadap golongan-golongan yang mengatas-namakan Islam tetapi cara dan gerakannya justru bertentangan dengan apa yang sudah ditetapkan Allah dan ketauladanan para Nabi dan RasulNya.

Bacalah Al-Quràn dengan artinya, kemudian pahami makna-makna pada setiap ayatnya melalui tafsir para ahli tafsir yang masyhur. Amalkan jika perintahNya dan jauhi laranganNya

Bacalah Hadist-hadist shohih dengan artinya, kemudian pahami makna-makna pada setiap hadist melalui tafsir para ahli hadist yang masyhur. Amalkan maksud ucapan dan perbuatan serta diamnya Nabi saw. Jika hari ini ada perkara ibadah yang tidak sesuai dengan sunnah Nabi maka tinggalkanlah. tetapi kalau perkara muamalah yang tidak ada dengan sunnah nabi tetapi membawa kemaslahatan ummat dan tidak mengandung Tahayul, Bidàh dan Khurafat maka dibolehkan.

Aqidah Islam yang sebenar-benarnya adalah bertaqwa kepada Allah dan beramal sholeh (ibadah dan muamalah)

Yang benar datangnya dari Allah dan yang salah datangnya dari daya syaitan

Berlombal-lombalah dalam kebajikan dan taqwa.....

DAKWAH KULTURAL: DAKWAH PEMBEBASAN

2012-01-11T21:07:00.000-08:00

Mengapa dakwah Muhammadiyah yang dilakukan pada periode awal, selain mendapat hadangan dan tantangan juga mendapat sambutan yang luar biasa di berbagai daerah? Mereka mereka yang kemudian menjadi aktivis persyarikatan ini seperti sudah menunggu-nunggu lahirnya Muhammadiyah? Jawabnya sederhana. Dakwah kultural yang dipelopori KHA Dahlan bersama para sahabatnya itu memiliki makna sebagai dakwah pembebasan. Dakwah kultural yang merupakan penerapan dari teologi kritis dengan Tauhid murni sebagai intinya menyentuh dua wilayah pembebasan sekaligus.

Pertama, pembebasan pada wilayah spiritual. Sebagaimana diketahui, pada zaman itu secara spiritual masyarakat Jawa dan masyarakat Muslim di seluruh Nusantara terkungkung atau malahan terjajah oleh berbagai paham keagamaan yang campur aduk tidak keruan. Secara spiritual mereka menjadi lemah, karena jiwa mereka begitu dipengaruhi oleh berbagai takhayul, khurafat, praktik bid’ah dan praktik adat serta tradisi yang kaku. Mereka tenggelam dalam lautan upacara yang menghabiskan harta, waktu dan perhatian. Hidup mereka diatur dan dikendalikan oleh berbagai siklus upacara yang menyebabkan mereka tidak memiliki kesempatan untuk melakukan konsolidasi spiritual dan mobilisasi dana, sebagai bagian dari upaya untuk memperbaiki dan memajukan hidup. Sebab rute kehidupan mereka telah ditetapkan oleh warisan budaya di masa silam, yang kebanyakan sudah tidak cocok lagi dengan zaman ketika mereka hidup. Mereka harus melewati rute kehidupan yang rutin itu dari hari ke hari, sementara kekuatan kolonial asing yang berkomplot dengan kekuatan dominan lokal dapat enak-enak menyedot sumberdaya ekonomi, sumberdaya budaya, sumberdaya insani dan sumberdaya politik mereka sehingga makin lama makin lemah.

Boleh dikata, manusia dan masyarakat Muslim di seluruh Nusantara masih berada dalam era kegelapan spiritual. Kehadiran Muhammadiyah, merupakan kekuatan dan gerakan yang membebaskan mereka dari kegelapan spiritiual menuju ke zaman yang terang dan cerah secara spiritual. Tuhan menjadi lebih mudah untuk didekati, tanpa harus melewati berlapis-lapis wasilah. Praktik beragama menjadi lebih ringan, praktis dan lebih sederhana dan mudah dilakukan.

Kedua, pembebasan pada wilayah sosial. Pada zaman itu, secara sosial manusia dan masyarakat di seluruh Nusantara cenderung terbelenggu dan terjajah oleh kebodohan, kemiskinan dan hirarkhi sosial yang rumit yang dioperasikan lewat berbagai mitos yang memang dipelihara untuk kepentingan kelompok penguasa.. Tingkat pendidikan yang rendah, terjadinya salah faham terhadap makna pendidikan agama, sehingga muncul polarisasi pendidikan ilmu umum dan ilmu agama, terbatasnya akses masyarakat kepada lembaga pendidikan yang lebih tinggi dan kepada pusat-pusat penelitian dan pengembangan ilmu menyebabkan kebodohan merupakan gejala yang merata.

Kemiskinan juga menyeruak dimana-mana. Karena industrialisasi gula, perkebunan dan pertanian hanya menempatkan masyarakat sebagai aktor ekonomi pinggiran. Sementara itu distribusi barang, sektor perdagangan didominasi oleh orang lain. Hanya pada sentra industri kerajinan dan perdagangan yang terbatas saja yang dikuasai oleh masyarakat. Dana dari keuntungan usaha itu justru mengalir ke pundit-pundi penjajah dan pedagan asing.Dalam kondisi yang demikian, mobilitas sosial menjadi sangat terhambat karena kendala hierarkhi yang dioperasikan lewat mitos betul-betul membelenggu. Dtiambah lagi dengan rendahnya kesehatan karena minimnya fasilitas kesehatan untuk masyarakat.

Ketika Muhammadiyah lahir, melakukan pembebasan masyarakat dari penjara kebodohan, kemiskinan dan dari hierarkhi sosial yang menghambat mobilitas, maka langsung mendapat sambutan di mana-mana. Waktu itu, munculnya Muhammadiyah betul-betul merupakan simbol dari munculnya zaman baru yang cerah yang membebaskan masyatakat dari kegelapan sosial.

Dalam ceramahnya pada Siang Tanwir Muhammadiyah di Denpasar akhir Januari lalu Prod Dr H Simuh mengambarkan bagaimana gelapnya kehidupan keagamaan masyarakat Muslim kita karena terbelenggu oleh sufisme yang tidak rasional. Maka perjuangan Muhammadiyah mengembalikan Islam sebagai agama rasional menjadi sangat penting karena dapat menjawab kebutuhan zaman. Islam yang murni dan rasional dapat menjadi tesa yang jitu untuk membangkitkan umat Islam dari keterpurukannya.

Sedang sosiolog Prof Dr Sunyoto Usman dalam kesempatan yang sama menggambarkan dinamika relasi atau pasang surut hubungan antara kelompok abangan dan santri dalam konteks dakwah. Karena peristiwa politik, Pemilu 1955, hubungan antara abangan dan santri pernah memburuk. Tetapi ketka negara melakukan penyeragaman ideology dan menekan kekuatan politik santri maka hubungan antara kelompok agama dan santri membaik. Dimulai dari tahun 1965, ketika muncul huru-hara politik, dimana kelompok abangan berbondong-bondong menjadi santri, Dalam proses selanjutnya, tanpa gangguan kepentingan politik terjadi integrasi sehingga polarisasi abangan-santti tidak menjadi relevan lagi.

Masalahnya, menurut Sunyoto, meskipun banyak komunitas abangan menjadi santri, namun bukan berarti bahwa nilai-nilai keislaman dapat terartikulasi dengan baik. Ajaran islam yang banyak dipelajadi masih lebih banyak terkait dengan ibadah kecil (mahdloh), belum terkait dengan kehidupan sosial nyata. Hal ini antara lain diperlihatkan bahwa meskipun pengajian marak di mana-mana, simbol-simbol keislaman terartikulasi, namun kesenjangan sosial dalam masyarakat kita masih sangat dalam. Organisasi keagamaan ketika itu ternyata juga tidak bisa berbuat banyak, malah sebagian ulama terkooptasi..

Hasil penelitian yang dia lakukan di beberapa desa santri di Jawa Timur memperlihatlkan bahwa peran elit agama sangat marginal dalam proses pengambilan keputusan public dan tersisih oleh peran elit birokrasi. Kepemimpinan para elit agama pada saat itu menjadi symbolic leader, artinya kendatipun tetap banyak pengaruh namun kuran diperhitungkan keberadaannya oleh elit lain. Sebagian pengamat mengatakan bahwa ajaran yang berkembang pada saat itu masih Islam of the text, belum sampai pada Islam of the context. Arah kehidupan sosial masih tergantung pada kekuasaan dan kemauan politik pemerintah, dan kemauan organisasi keagamaan untuk menempatkan Islam sebagai referensi kehidupan sosial, ekonomi dan politik mengalami banyak hambatan. Jadi keharmonisan hubungan komunitas abangan dan santri itu sebenarnya dalm bingkai aktivitas keagamaan yang bersifat non-politik. Kegairahan agama ketika itu tampil yang oleh Donald Emerson diseut ‘Islam Kultural’ dalam bentuk kesemarakan dakwah, meningkatnya publikasi buku dan majalah keislaman, serta kesungguhan untuk menampilkan simbol keislaman lewat pakaian dan sebagainya.

Pada Pemilu 1999, pasca kejatuhan Orde Baru, muncul situasi yang mirip dengan tahun 1955. Era multi partai sebagaimana akan diulang pada Pemilu 2004..Pertanyaannya kemudian adalah apakah suasana politik semacam ini akan berpengaruh terhadap hubungan antara komunitas sanrri dan abangan? Ini sangat ditentukan oleh kedewasaan berpikir para elit politik sendiri, apakah mereka kembali ke politik aliran atau tidak. Jika politik aliran kembali dianut maka hubungan yang harmonis antara santri dan abangan akan terganggu.. Selain itu hubungan antara komunitas santri dan abangan juga ditentukan oleh bagaimana organisasi keagamaan mengambil peran dalam percatruan politik. Kalau mereka masih sabagi motor peggerak utama mobilisasi massa untuk menukung partai tertentu maka akan diajuhi oleh komunitas abangan, dan ini berarti kegiatan dakwah hanya aka menyentuh kalangan terbatas. Kalau organisasi kegamaan menjauhi poran sebagai motor mobilisasi massa maka kepentingan politik komunitas abangan tidak terganggu, mereka tidak mengalami hambatan mental untuk belajar agama baik kepada Muhammadiyah atau NU.

GBPH H Joyokusumo sebagai kerabat Kraton, dalam Sidang Tanwir tersebut menyampaikan makalah dengan judul Pengamalam Islam dalam Kehidupan Kasultanan Ngayojakarta hadiningrat. Sebagai kasultanan Islam tentu saja pihak Kraton selalu berupaya mengamalka nilai dan ajaran Islam dengan sebaik-baiknya. Kelahiran Muhammadiyahdi kampung Kauman Yogyakarta merupakan gerakan pembaharuan metode pengalaman Islam dan pemurnian Islam, yang disosialisasikan oleh KHA Dahlan tak dapat dipisahkan dari perjalanan kehidupan keagamaan Kraton dan pergeakan bangsa. Kasultanan Ngajojakarta Hadiningrat yang dilahirkan sebagai suatu negeri Islam, tumbuh dan berkembang selaras dengan tuntutan perkembangan kehidupan masyarakat, meneguhkan posisinya sebagai lemabaga budaya Islami yang harus dikelola secara modern agar tidak ketinggalan zaman dan senantiasa mampu memberikan sumbangan yang terbaik bagi masyarakat.

Pasca Perang Diponegoro, Belanda banyak melakukan tekanan kepada kraton, Termasuk membatasi kegiatan amaliah Islam, khutbah Jum’at Kliwonan, dan pelarangan bagi Sultan dan keluarganya untuk beribadah haji. Selain itu untuk mendongkrak kegiatan Kristenisasi, pihak Belanda minta Sultan agar memberikan tanahnya untuk dibangung gereja, rumah sakit dan benteng. Ketika Muhammadiyah berdiri Sultan melihat sebagai peluang untuk melawan tekanan Belanda itu, maka kegiatan persyarikatan ini diijinkan.

Begitulah, dengan pengintegrasian kegiatan dakwah lewat struktur atas, bersama Kraton, maupun lewat strutkur bawah, bersama masyarakat, Muhammadiyah yang bukan partai politik ini diharapkan mampu meningkatkan dakwah kulturalnya. Yaitu dakwah yang membebaskan masyarakat dan umat dari berbagai belenggu dan penjara sosial yang selama ini membatasinya. (Bahan dan tulisan: tof)

Sumber: SM-02-2005

Sikap mukmin dalam menyikapi perbedaan

2012-01-09T19:18:00.000-08:00

Sampai saat ini, penulis memperhatikan begitu banyaknya perbedaan di bumi Allah ini. Mulai dari bangsa, suku, dan sebagainya. Sampai-sampai dalam Islam saja ada juga berbeda pemahaman dalam Islam. Sebut saja Wahabi, Salafi, ASWAJA, Tasawuf, dan sebagainya.

Mengenai perbedaan pemahaman dalam Islam, awalnya penulis risih dan seakan-akan terombang-ambing. Mengapa ada golongan-golongan di dalam Islam? Golongan mana yang benar? Apakah dengan memilih satu golongan akan selamat? Dan apa efeknya apabila tidak memilih satu golongan?

Tetapi hari ini saya dapat memaklumi golongan-golongan itu, hanya saja penulis pritahin terhadap pengikut (oknum) yang mengaku pada masing-masing golongan saling mengklim dan saling mencela, menghina bahkan sudah mengarah kepada permusuhan padahal mereka itu sama-sama Islam, satu tuhan (Allah) dan satu Nabi saw. Barangkali kalau beda bangsa, suku dan berkaitan dengan perbedaan umum bisa saja dimaklumi.

Mari kita lihat Ayat-ayat Allah dan Hadist-hadist Nabi saw yang berkenaan dengan masalah tersebut. Insya Allah memberikan pencerahan bagi saya sendiri terutama.

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Q.S.49:13)

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Q.S.2:208)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri[1409] dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman[1410] dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (Q.S.49:11)

[1409]. Jangan mencela dirimu sendiri maksudnya ialah mencela antara sesama mukmin karana orang-orang mukmin seperti satu tubuh.

[1410]. Panggilan yang buruk ialah gelar yang tidak disukai oleh orang yang digelari, seperti panggilan kepada orang yang sudah beriman, dengan panggilan seperti: hai fasik, hai kafir dan sebagainya.

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. (Q.S.3:102-103)

Dari Abu ‘Amir al-Hauzaniy ‘Abdillah bin Luhai, dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan, bahwasanya ia (Mu’awiyah) pernah berdiri di hadapan kami, lalu ia berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah صلی الله عليه وسلم pernah berdiri di hadapan kami, kemudian beliau bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) terpecah menjadi 72 (tujuh puluh dua) golongan dan sesungguhnya ummat ini akan berpecah belah menjadi 73 (tujuh puluh tiga) golongan, (adapun) yang tujuh puluh dua akan masuk Neraka dan yang satu golongan akan masuk Surga, yaitu “al-Jama’ah.”

Dari ayat-ayat Allah dan satu hadist, maka kita dapat mengambil beberapa hikmah (kata kunci) dalam memahami maksud ayat dan hadist tersebut agar kiranya memberikan gambaran ideal sikap mukmin dalam menyikapi perbedaan-perbedaan, terutama perbedaan pemahaman Islam :

1. Seluruh manusia dari bangsa, suku, agama apapun, Allah memerintahkan agar saling mengenal.

Mengenal yang dimaksud Allah adalah : Mengetahui, memahami dan menghargai tanpa ada paksaaan dan diskriminasi. Masing-masing bangsa dan suku memiliki kelebihan dan kekurangan. Sedangkan agama, jelas yang paling benar dan diakui Allah adalah Islam. Namun orang Islam tidak serta merta merendahkan dan semena-mena terhadap orang non Islam. Orang Islam dengan non Islam boleh berbeda agama (aqidah/keyakinan) tetapi dalam hubungan sesama manusia (hablum minnaas/sosial) adalah saling menghormati dalam keyakinan masing-masing (lakum diinukum waliyadiin). Jika mengajak mereka masuk Islam, sedangkan mereka tidak mau maka tidak dibenarkan pemaksaan. Begitu juga sebaliknya. Hal ini telah dijelaskan Allah di dalam ayatnya yang artinya "Tidak ada paksaan dalam memasuki agama Islam"

2. Allah terhadap seluruh manusia yang dianggapNya adalah manusia yang bertaqwa kepadaNya. Untuk meraih ketaqwaan, tentunya beriman kepada Allah dan hari akhir kemudian menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi laranganNya maka diapun telah memasuki Agama Allah secara keseluruhan (total). Untuk menjaga nilai ketaqwaan itu salah satunya adalah harus mampu mengenal dan memahami perbedaan yang diciptakan Allah termasuk perbedaan agama dan keyakinan.

3. Allah memerintahkan kepada orang beriman (islam) agar masuk Islam secara total. Arti total (kaffah) tidak setengah-setengah dan dapat diartikan sebenar-benarnya Islam seperti yang agamanya para Nabi dan rasulNya. Untuk menjaga ketotalan (kaffah) itu, Allah melarang mengikuti langkah-langkah syaithan. Syaithan tujuannya hanyalah menyesatkan manusia. Maka langkah-langkah yang dimaksudkan Allah dapat diartikan sifat dan tipu daya syaithan.

4. Allah melarang terhadap sesama orang beriman (orang Islam) saling merendahkan, mencela memberikan gelar. Ini biasanya terjadi dalam pergaulan sehari-hari, terlebih-lebih ketika menghadapi perbedaan dalam memahami agama (Islam).

5. Allah memerintahkan kepada orang beriman (islam) agar bertaqwa dengan sebenar-benarnya (tidak munafik). Artinya Jalankan perintah-perintahNya (ibadah dan bermuamalah) dan tinggalkan seluruh larangannya (syirik, durhaka, ingkar). Dan Allah mengingatkan agar mati dalam keadaan Islam. Itu artinya tiada jaminan bagi setiap mukmin pada saat menjelang kematiannya masih beragama Islam kecuali iman dan amal sholehnya selama ia hidup yang akan menyelamatkannya.

6. Allah memerintahkan berpegang teguh kepada tali (agama) Allah dan melarang berpecah belah. Berpecah belah maksudnya adalah bermusuhan. Apapun golongan, partai, kelompok, suku, bangsa sekalipun tidak dibenarkan menyebarkan permusuhan dan kebencian yang menyulut kepada perpecahan bahkan peperangan.

7. Nabi saw pernah berkata dalam suatu riwayat bahwa ada satu golongan akan masuk Surga, yaitu “al-Jama’ah.” Banyak yang keliru memahami hadits ini. Bahkan ada yang mengklaim bahwa golongannya yang paling benar dan memakai embel-embel Wal-Jamàah, tetapi dalam realitanya justru menunjukkan kebencian dan permusuhan terhadap golongan yang lain. Ini sama saja yang dikatakan Nabi saw akan masuk neraka juga.

Tetapi jika dikaitkan antara hadits Nabi saw dengan ayat Allah di dalam surah Ali Imran : 103 maka kata kuncinya adalah apapun golongannya (Islam) hendaknya jangan berpecah belah, karena masing-masing golongan itu pasti tujuan keyakinan dan gerakannya semata-mata mencari ridho Allah tetapi dengan cara yang agak "berbeda".

Maka penulis berusaha dengan sungguhn-sungguh (ijtihad) mengambil kesimpulan dari beberapa poin pengajaran tersebut :

1. Sikap mukmin dalam menyikapi perbedaan : taàruf (saling mengenal, memahami, dan mengormati), taqwa dan islam sebenar-benarnya, dan persatuan (al jamaàh : Seluruh golongan bersatu).

2. Saling memahami dan menghormati bukanlah diartikan apa yang terjadi pada setiap golongan (baca : ada indikasi melakukan bidàh, khurafat dan tahayul) dibiarkan dan didukung. Kewajiban untuk meluruskan tidaklah behenti tetapi sampaikan dan laksanakan dengan cara yang ma`ruf seperti yang diperintahkan Allah di dalam surah Ali Imran yang artinya :

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar[217]; merekalah orang-orang yang beruntung." (Q.S.3:104)

3. Setiap golongan berhak untuk benar dan menjadi yang terbaik di mata Allah. Tetapi yang harus diingat oleh setiap golongan (terutama Islam) seperti kata nabi saw al-jamaàh yang mengandung pengertian tidak memecah belah, mengutamakan silaturrahim, jika berbeda dan ada indikasi menyalahkan maka kiranya yang disalahkan (diluruskan) dapat memaklumi tujuan saudaranya itu dan yang menyalahkan (meluruskan) hendaknya menggunakan cara yang arif dan bijaksana seperti firman Allah swt yang artinya :

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (Q.S.16:125)

[845]. Hikmah: ialah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil

Semoga Allah menunjukkan jalan yang lurus kepada kita semua, yaitu jalan orang-orang yang telah diberi nikmat (anugerah, hidayah, rahmat) Allah dan bukan jalan dimurkainya dan yang sesat.

PWPM Sumut menyelenggarakan Pelatihan Melati Dewasa I

2012-01-04T21:53:00.000-08:00

Medan, 05 Januari 2012

Pada hari jumàt tanggal 23 Desember 2011 yang lalu, PWPM (Pimpinan Wilayah Pemuda Muhammadiyah) Sumatera Utara mengadakan Pelatihan Melati Dewasa I di LPMP (Lembaga Penjamin Mutu Pendidikan) Provinsi Sumatera Utara dengan tema "Meneguhkan Eksistensi Gerakan Kader Untuk Penguatan Kepemimpinan Pemuda Muhammadiyah Sumatera Utara".

Kegiatan tersebut dibuka secara resmi oleh Ketua Umum PWPM Sumut Ihsan Rambe. Dan dilanjutkan dengan pelatihan-pelatihan yang diadakan selama 3 Hari 2 Malam di LPMP Sumut (23-25 Desember 2011).

Peserta yang mengikuti kegiatan tersebut sekitar 62 Orang terdiri dari beberapa utusan PDPM (Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah) Wilayah Sumatera Utara. Diantaranya PDPM Kota Medan, Batubara, Tapteng, Tapsel dan beberapa Daerah lainnya.

Menurut pantauan kami selama kegiatan berlangsung, kegiatan diisi dengan seminar-seminar kader kemuhammadiyahan, outbond, dan games menarik. Disana ada penanaman kebersamaan, tanggung jawab, keakraban yang tumbuh dengan kesadaran masing-masing peserta (baca: Mujahid).

Akhirnya dipenghujung kegiatan, peserta (baca:Mujahid) memberikan komitmen bahwa seorang kader harus merealisasikan sebagai pelopor, pelangsung dan penyempurna amal usaha Muhammadiyah. Dan jati diri sebagai kader Muhammadiyah benar-benar menjadi contoh tauladan di tengah-tengah kehidupan masyarakat banyak serta ada keteguhan hati Kader menguatkan Kepemimpinan Pemuda Muhammadiyah Sumatera Utara dengan bermodalkan kebersamaan dan tanggung jawab (kelektif Kolegial).

Kegiatan ditutup secara resmi oleh Wakil Ketua Pimpinan Pusat Pemuda Muhammadiyah Muhammad Ziyad dan Pantia pelaksana mengumumkan kelulusan peserta dan peserta 10 besar yang nantinya akan melanjutkan ke Pelatihan Paripurna yang akan diselenggarakan oleh Pimpinan Pusat Pemuda Muhammadiyah.

Teguhkan eksistensi gerakan kadermu wahai mujahid untuk mewujudkan cita-cita Muhammadiyah. Fastabiqul Khairat.

Beberapa foto-foto Kegiatan :

Abanda Muhammad Ziyad memberikan tausiyah

Para Mujahid serius mendengarkan tausiyah

Ayahanda Bahril Datuk memberikan materi

Para Mujahid serius tapi santai menyimak materi yang disampaikan

Para Mujahid menyatakan komitmen

Kebersamaan ini janganlah cepat berlalu

Ucapan terima kasih kepada abangda Soer kanie (PWPM SU) atas foto-fotonya

AMM Cabang Pasar Merah membentuk sekaligus Muscab Ortom-ortom Muhammadiyah

2012-01-04T02:07:00.000-08:00

Ahad, 4 Desember 2011 di Medan

Saat Muscab Ortom

Dengan semangat "Meluruskan niat mewujudkan cita-cita Muhammadiyah" AMM Cabang Pasar Merah membentuk dan mengadakan Muscab Ortom-ortom Muhammadiyah pada ahad pagi tanggal 4 Desember 2011 di kompleks SD Muhammadiyah Jl. Gedung Arca Gg. Persatuan No. 4 Medan.

Berbekal semangat itu, kegiatan dimulai regeistrasi peserta muscab. Kemudian tepat pukul 08.00 WIB acara dipandu oleh Fahmi Sulaiman. Selanjutnya pembacaan ayat suci Al-Quràn oleh Andi saputra.

Ketua Panitia Abanda Ahmad Yasir, S.Sos. menyampaikan Laporan Kegiatan

Mas Maulana Malik Muttaqin, MA saat memberikan kata sambutan

Kemudian dilanjutkan Laporan Panitia yang disampaikan Ahmad Yasir, S.Sos. Dan Kata - kata sambutan dari ketua Umum PDPM Kota Medan Maulana Malik Muttaqin, MA dan dibuka secara resmi kegiatan pembentukan dan muscab ortom-ortom Muhammadiyah se-cabang Pasar Merah oleh Ayahanda PCM Pasar Merah Drs.HM. Eli Sarumaha, MM.

Tampak hadir Sekretaris Umum PDPM Kota Medan Abanda Munawar AlFansuri mendampingi Ketum PDPM dan Ayanda PCM Pasar Merah Drs. HM Eli Sarumaha, MM

Tampak yang hadir pada acara hari itu, Munawar AlFansuri (Bendahara Umum PDPM Kota Medan), Edi Saputra (Sekretaris Umum PDPM Kota Medan), dan beberapa Pimpinan Harian PDPM Kota Medan. Dari unsur PCM Pasar Merah, tampak hadir beberapa pimpinan harian PCM Pasar Merah diantaranya Muhammad Hidayat (Sekretaris Umum PCM Pasar Merah) dan pimpinan harian PCM dan PRtM lainnya.

Pelaksanaan pembentukan dan muscab berjalan sukses
Setelah pelaksanaan acara pembukaan, maka kegiatan dilanjutkan dengan acara pembentukan dan muscab. Masing-masing ortom mengambil lokasi musyawarah dan pelaksanaannya berjalan sesuai dengan harapan.

Setelah melalui persidangan-persidangan dan pemilihan ketua dan anggota formatur, maka muscab hari itu menghasilkan :
1. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan Cabang Pasar Merah resmi dibentuk dan melalui musyawarah terpilih ketua formatur (Ahmad Yasir) dan 11 Anggota Formatur

2. Tapak Suci Putera Muhammadiyah Cabang Pasar Merah resmi dibentuk dan melalui musyawarah terpilih ketua formatur (Supriadi, S.Ag) dan 8 Anggota formatur

3. Pemuda Muhammadiyah Cabang Pasar Merah diterima LPJ untuk periode sebelumnya dan melalui musyawarah terpilih ketua formatur (Mhd. Fauzi, SPdI) dan 8 Anggota formatur

4. Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) Cabang Pasar Merah resmi dibentuk dan melalui musyawarah terpilih ketua formatur (Aidil Saputra) dan 12 Anggota formatur.

Semoga dengan telah terbentuknya dan terpilihnya ketua dan anggota formatur masing-masing ortom yang telah diamanahkan oleh peserta muscab, maka apa yang telah dicanangkan yaitu Meluruskan niat mewujudkan cita-cita Muhammadiyah bukanlah sekadar tema yang ditulis. Dan hendaknya membawa pencerahan bagi cabang pasar merah khususnya dalam mempelopori, melanjutkan, dan menyempurnakan amal usaha Muhammadiyah.

Lanjutkan saudaraku, tugas-tugas menantimu di depan sana.....

Foto-foto kegiatan lainnya :

Kepada seksi dokumentasi ditunggu foto lainnya....

Haedar Nashir : Tiga Hal yang Dilahirkan dari Iman

2012-01-03T21:12:00.000-08:00

Selasa, 03-01-2012

Ketua PP Muhammadiyah, Dr. Haedar Nashir, mengatakan iman seharusnya bisa menjaga dan mengontrol diri kita dan melahirkan amal soleh. Iman akan menjaga dan mendorong perilaku soleh. Orang beriman, katanya, akan melahirkan tiga hal. Pertama, orang beriman akan terjaga dan terawasi (muroqobah). “Inilah substansi keimanan, di mana tanpa perhatian orang lain pun kita percaya bahwa ada diri yang harus mengontrol sendiri perilaku-perilaku kita,” kata Headar.

Kedua, iman akan melahirkan muhasabah, yakni sikap instropeksi diri. Setiap kita melakukan ihtisab, berfikir cermat untuk selalu memperbaiki diri dari amalan-amalan yang tidak terpuji dan membangun kebaikan di kemudian hari. Ketiga, menurut, Haedar, iman melahirkan mujahadah. Seseorang yang memiliki iman kuat akan mengejewantahkannya dalam bentuk perilaku amal soleh, bersungguh-sungguh untuk kebaikan, bekerja keras. Iman tanpa kerja keras untuk kebaikan belum sempurna. “Janganlah kita berbuat sedikit tetapi merasa telah berbuat banyak,” pesannya.

Sebelum Haedar, pengajian juga diisi oleh Prof. Dr. Zamroni. Pengurus PP Muhammadiyah ini mengingatkan tantangan besar yang dihadapi Muhammadiyah. Ada tiga problematika yang pelik yang coba dijawab Muhammadiyah selama ini. Yakni, persoalan kebodohan, kesengsaraan dan kemiskinan, serta pertikaian.

Muhammadiyah, kata Zamroni, sejak awal menghadapi kebodohan itu dengan berperan dalam bidang pendidikan. Muhammadiyah sangat concern dengan kualitas pendidikan dan ikut andil dalam kebijakan dalam skala nasional. Misalnya, ketika reformasi pendidikan yang mengarahkan pendidikan yang demokratis, Mendiknas yang putra Muhammadiyah, Prof. Dr. Yahya A Muhaimin, melakukan reformasi itu dengan baik. Demikian pula, ketika Mendiknas Prof. HA Malik Fadjar, gagasan broard based education untuk memperluas akses pendidikan sangat dirasakan pengaruhnya bagi system pendidikan nasional. “Saat ini, manejemen pendidikan kita lemah, substansinya juga lemah. Orang sekarang bukan mencari ilmu tetapi mencari ijazah,” kritik Zamroni.

Problem keterbelakangan dan kemiskinan juga menjadi perhatian serius Muhammadiyah. Dengan mendirikan amal usaha sosial, rumah sakit, panti asuhan, pemberdayaan ekonomi, Muhammadiyah telah melakukan upaya memerangi kesengsaraan itu. Sementara, di sisi lain saat ini pembangunan mal dan pusat bisnis tumbuh terus, tetapi pemerataannya sangat memprihatinkan. “Yang kaya tetap semakin kaya, dan yang miskin semakin miskin,” tukas Zamroni lagi.

Zamroni juga memprihatinkan konflik horizontal yang terus terjadi akhir-akhir ini. Bangsa kita seperti mudah sekali tersulut emosi dan selalu mengedepankan pertikaian daripada cinta kasih atau kebijaksanaan. Muhammadiyah diminta menjadi perekat umat, mengutamakan silaturahim dan memperkuat persatuan bangsa.

Rektor Muhadjir Effendy menyatakan pengajian ini menandai penutupan tahun 2011 dan menyambut tahun 2012. Dia meminta agar penguatan keimanan dan etos bekerja keras terus dipupuk oleh karyawan dan dosen UMM. Tahun depan harus lebih baik daripada tahun ini.

Rektor juga mengumumkan tunjangan "tahun baru" bagi karyawan dan dosen yang akan cair dalam waktu dekat. Sebagaimana tahun lalu, tunjangan ini merupakan "gaji ke-15", karena tradisi UMM juga membagikan gaji ke-13 pada pertengahan tahun dan "gaji ke-14" sebagai THR bulan Syawal. "Hitung-hitung untuk tambahan liburan tahun baru dan sebagai wujud rasa syukur atas keberhasilan UMM dan kerja keras kita selama ini," ujar rektor disambut tepuk tangan.

sumber : http://www.muhammadiyah.or.id/id/news-701-detail-haedar-nashir--tiga-hal-yang-dilahirkan-dari-iman.html

"Sang Pencerah" sebuah tontonan wajib (bagi yang ingin mencari pencerahan) yang menjadi tuntunan dalam memahami perbedaan

2012-01-03T05:09:00.000-08:00

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Sang Pencerah adalah film drama tahun 2010 yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo berdasarkan kisah nyata tentang pendiri Muhammadiyah, Ahmad Dahlan. Film ini dibintangi oleh Lukman Sardi sebagai Ahmad Dahlan, Ihsan Idol sebagai Ahmad Dahlan Muda, dan Zaskia Adya Mecca sebagai Nyai Ahmad Dahlan.

Film ini menjadikan sejarah sebagai pelajaran pada masa kini tentang toleransi, koeksistensi (bekerjasama dengan yang berbeda keyakinan), kekerasan berbalut agama, dan semangat perubahan yang kurang. Sang Pencerah mengungkapkan sosok pahlawan nasional itu dari sisi yang tidak banyak diketahui publik. Selain mendirikan organisasi Islam Muhammadiyah, lelaki tegas pendirian itu juga dimunculkan sebagai pembaharu Islam di Indonesia. Ia memperkenalkan wajah Islam yang modern, terbuka, serta rasional. Versi novel kisah ini ditulis oleh wartawan-sastrawan Akmal Nasery Basral, dan mendapat predikat Fiksi Terbaik Islamic Book Fair Award 2011.

Sinopsis
Sepulang dari Mekah, Darwis muda (Muhammad Ihsan Tarore) mengubah namanya menjadi Ahmad Dahlan. Seorang pemuda usia 21 tahun yang gelisah atas pelaksanaan syariat Islam yang melenceng ke arah sesat, Syirik dan Bid'ah.

Dengan sebuah kompas, dia menunjukkan arah kiblat di Masjid Besar Kauman yang selama ini diyakini ke barat ternyata bukan menghadap ke Ka'bah di Mekah, melainkan ke Afrika. Usul itu kontan membuat para kiai, termasuk penghulu Masjid Agung Kauman, Kyai Penghulu Cholil Kamaludiningrat (Slamet Rahardjo), meradang. Ahmad Dahlan, anak muda yang lima tahun menimba ilmu di Kota Mekah, dianggap membangkang aturan yang sudah berjalan selama berabad-abad lampau.

Walaupun usul perubahan arah kiblat ini ditolak, melalui suraunya Ahmad Dahlan (Lukman Sardi) mengawali pergerakan dengan mengubah arah kiblat yang salah. Ahmad Dahlan dianggap mengajarkan aliran sesat, menghasut dan merusak kewibawaan Keraton dan Masjid Besar.

Bukan sekali ini Ahmad Dahlan membuat para kyai naik darah. Dalam khotbah pertamanya sebagai khatib, dia menyindir kebiasaan penduduk di kampungnya, Kampung Kauman, Yogyakarta. "Dalam berdoa itu cuma ikhlas dan sabar yang dibutuhkan, tak perlu kiai, ketip, apalagi sesajen," katanya. Walhasil, Dahlan dimusuhi.

Langgar kidul di samping rumahnya, tempat dia salat berjemaah dan mengajar mengaji, bahkan sempat hancur diamuk massa lantaran dianggap menyebarkan aliran sesat.

Dahlan, yang piawai bermain biola, dianggap kontroversial. Ahmad Dahlan juga di tuduh sebagai kyai Kafir karena membuka sekolah yang menempatkan muridnya duduk di kursi seperti sekolah modern Belanda, serta mengajar agama Islam di Kweekschool atau sekolah para bangsawan di Jetis, Yogyakarta.

Ahmad Dahlan juga dituduh sebagai kyai Kejawen hanya karena dekat dengan lingkungan cendekiawan priyayi Jawa di Budi Utomo. Tapi tuduhan tersebut tidak membuat pemuda Kauman itu surut. Dengan ditemani isteri tercinta, Siti Walidah (Zaskia Adya Mecca) dan lima murid murid setianya : Sudja (Giring Ganesha), Sangidu (Ricky Perdana), Fahrudin (Mario Irwinsyah), Hisyam (Dennis Adhiswara) dan Dirjo (Abdurrahman Arif), Ahmad Dahlan membentuk organisasi Muhammadiyah dengan tujuan mendidik umat Islam agar berpikiran maju sesuai dengan perkembangan zaman.

Pemeran
Lukman Sardi sebagai Ahmad Dahlan
Zaskia Adya Mecca sebagai Siti Walidah
Slamet Rahardjo sebagai Kyai Penghulu Kamaludiningrat
Giring Ganesha sebagai Sudja
Ihsan Taroreh sebagai Darwis muda

Produksi
Sebagai sutradara, Hanung juga dituntut untuk menghidupkan atmosfer dan lanskap Yogyakarta pada akhir 1800-an. Selain dilakukan di Yogyakarta, syuting digelar di Musium Kereta Api Ambarawa dan kompleks Kebun Raya Bogor yang disulap menjadi Jalan Malioboro lengkap dengan Tugu Yogyakarta pada zaman itu. Hanung juga mengembalikan dan mereka ulang bangunan Masjid Besar Kauman, Kota Gede, Bintaran, dan wilayah keraton seratus tahun silam dengan bangunan set lokasi serealistis mungkin. Di beberapa adegan, misalnya saat Dahlan beribadah haji, Hanung juga menggunakan potongan film dokumenter lama koleksi Perpustakaan Nasional.

Dana yang dikeluarkan untuk pembuatan film ini lumayan besar, sekitar Rp 12 miliar. Selain itu, biaya besar dibutuhkan untuk kostum pemain. Misalnya, pakaian batik yang dikenakan pemain mesti sesuai dengan batik pada 1900. Jarik atau kain panjang sengaja didesain khusus untuk film Sang Pencerah sesuai dengan motif yang memang dikenal pada 1900-an; termasuk perlengkapan sorban yang sengaja dibuat sendiri untuk keperluan syuting.

Bagi yang berminat memiliki film ini, silahkan kunjungi disini

Pelantikan PD Muhammadiyah Medan dan Temu Kader Dukung Kader Jadi Gubsu

2012-01-03T04:36:00.000-08:00

Diterbitkan pada 28 December, 2011 dalam rubrik Medan Society

Prosesi pemilihan Gubernur Sumut periode 2013-2018 akan berlangsung dua tahun lagi. Menjelang suksesi pimpinan Pemprovsu, keluarga besar Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah Medan menaruh perhatian serius.

PELANTIKAN pengurus PD Pemuda Muhammadiyah Medan periode amaliyah 2010-2014 di Hotel Madani Medan, Sabtu (17/12) menjadi momentum penting menyatukan tekad menghadapi Pilgubsu mendatang.

Pengurus PD Pemuda Muhamadiyah Medan Maulana Malik Muttaqin SAg MA ini dilantik Ketua PW Pemuda Muhammadiyah Sumut Ihsan Rambe SE MSi.

Dalam acara ini juga dilaksanakan pengumpulan infaq renovasi Sekretariat PD Pemuda Muhammadiyah Medan di Jalan Thamrin Medan.

Hadir dalam acara ini Wakil Wali Kota Medan Drs HT Dzulmi Eldin MSi, Wakil Ketua DPRD Sumut Ir H Kamaluddin Harahap MSi, mantan Wali Kota Medan Drs H Abdillah Ak MBA, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Medan Drs Adri K SPdI, Ketua PAN Medan Ahmad Arif, alumni Pemuda Muhammadiyah Medan dan undangan lainnya.

Ketua PD Pemuda Muhammadiyah Medan Maulana Malik Muttaqin SAg MA menegaskan pihaknya siap menjadi garda terdepan dalam mendukung kader Pemuda Muhammadiyah di Sumut untuk menjadi Gubsu periode lima tahun ke depan. ‘’Apabila ada kader yang mencalonkan menjadi Gubsu, Pemuda Muhammadiyah Medan siap menjadi garda terdepan memenangkan menjadi Gubsu,’’ katanya.

Ia mengatakan, pengurus PD Pemuda Muhammadiyah Medan mencatat sejarah karena dipilih berdasarkan hasil mufakat dengan menghimpun berbagai potensi Pemuda Muhammadiyah untuk menjalin kebersamaan dan kerjasama. ‘’Pemuda Muhammadiyah sebagai kader perserikatan, akan menjadi pelopor dan penyempurna amal usaha perserikatan.

Demikian pula mewujudkan cita-cita sebagai kader umat dengan menjadi contoh teladan,’’ katanya.

Wakil Ketua DPRD Sumut Ir H Kamaluddin Harahap MSi mewakili alumni Pemuda Muhammadiyah mengutarakan dukungan bagi kiprah PD Muhammadiyah Medan untuk berbuat berbagai amal dan aksi sosial terhadap berbagai elemen masyarakat di Medan. Disamping itu, lanjut dia, Pemuda Muhammadiyah Medan berkiprah dalam mewujudkan kemandirian usaha.

‘’Kita juga akan melatih 100 kader Pemuda Muhammadiyah Medan dalam menguasai bela diri dengan berlatih di Rindam I Bukit Barisan. Program utama lain agar Pemuda Muhammadiyah segera menyiapkan posko dan plank organisasi hingga tingkat ranting,’’ sebut Kamaluddin.

Sedangkan Wakil Wali Kota Medan Drs HT Dzulmi Eldin MSi mengutarakan, dikala tantangan yang dihadapi pemuda semakin komplek namun Pemuda Muhamaddiyah Medan harus mampu menjalin persaudaraan dalam menghadapi persoalan.

‘’Masa depan bangsa berada ditangan pemuda,’’ harapnya. (*)

Hari ini Pelantikan dan Temu Kader Alumni Pemuda Muhammadiyah Medan

2012-01-03T04:33:00.000-08:00

Sabtu 17 Desember 2011 08:42:41 WIB

MEDAN | DNA - Panitia pelaksana pelantikan dan temu kader alumni Pemuda Muhammadiyah Kota Medan periode amaliyah 2010-2014 Shohibul Azmi Siregar,SH didampingi sekretaris Arie Nurwanto,SH., Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah (PDPM) Kota Medan Maulana Malik Muttaqin,MA dan sekretaris Edi Syahputra,ST. kepada DNABerita Sabtu (17/12/2011) di sekretariat Jalan Mandala By Pass Nomor 140 Medan mengatakan, PDPM Kota Medan Sabtu malam ini (17/12/2011) akan mengadakan pelantikan fungsionaris dan temu kader alumni.

Mengambil tema, "Gerakan Pembaharuan Menuju Pemuda Yang Tercerahkan" acara pelantikan yang digelar di Hotel Madani Medan jam 19.00 WIB ini akan dihadiri sejumlah tokoh-tokoh agama, tokoh masyarakat, cendekiawan, Muspida plus dan walikota Medan.

Dijelaskan, maksud dan tujuan diadakannya temu kader alumni adalah untuk mempererat silaturahmi, ukhuwah Islamiyah kepada sesama kader dan juga kepada masyarakat Islam Kota Medan secara luas. Jalinan komunikasi kepada sesama kader dan masyarakat sangat penting dan perlu senantiasa dibina. Dari pertemuan yang harmoni dan sinergi seperti ini akan banyak menerima masukan-masukan sehat demi peningkatan pembangunan organisasi dan pembangunan masyarakat.

Selain mengadakan temu kader dalam acara ini juga dilakukan pelantikan terhadap pengurus Pemuda Muhammadiyah Kota Medan periode amaliyah 2010-2014. Diharapkan sejumlah pengurus yang dilantik benar-benar dapat bermanfaat untuk kepentingan organisasi dan bermanfaat pula bagi masyarakat. (DNA/sugandhi)

Mengapa anda (saya) gemar mencela dan memfitnah?

2011-11-19T06:41:00.000-08:00

Bismillaahirrahmaanirrahiim

Puji syukur kepada Allah dan sholawat serta salam dimohonkan kepada Allah agar disampaikan kepada Nabi saw, juga kepada keluarga dan para sahabatNya dan orang-orang sholeh yang istiqomah berpegang teguh kepada kitabullah dan sunnah rasul melalui hadist-hadist shohih.

Allah berfirman di dalam surah Al-Humazah : 1 yang artinya
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela

Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (Q.S.49:11)

Penjelasan :
Dalam surah Al-Humazah ayat 1, Allah mencelakakan (neraka wail) bagi setiap pengumpat (tukang fitnah) lagi pencela (tukang caci dan maki). Artinya ayat ini bukan saja untuk orang-orang kafir (mengingkari Allah dan rasulNya) tetapi juga untuk ummat Islam terutama.

Begitu juga dalam surah Al-Hujurat ayat 11, Allah menegaskan kembali ditujukan khusus kepada orang-orang beriman (Islam) agar jangan merendahkan. Merendahkan seseorang atau kelompok orang Islam lainnya atau Yahudi Nashrani sekalipun biasanya dilakukan dengan cara memfitnah dan mencela.

Kalau kita benar-benar memahami kedua ayat di atas bahwa ada keterkaitan antara satu ayat kepada ayat yang lain. Pada surah Al-Humazah ditujukan untuk manusia (umum) sedangkan pada surah Al-Hujurat ditujukan khusus kepada orang Islam tetapi cara dan tujuannya sama, yaitu untuk merendahkan dan menjatuhkan seseorang atau kelompok manusia.

Pertanyaan :
Mengapa bisa terjadi demikian?
Ada faktor, meengapa seseorang (gemar) melakukan perbuatan tercela itu :
1. Merasa dirinya benar dan orang lain salah
2. Tidak ingin dirinya dipersalahkan atau diluruskan
3. Menjaga kewibawaan
4. Kurang akal

Penyelesaian :
Seharusnya sebagai hamba Allah lagi beriman, yang dilakukan agar terhindarnya perilaku tercela ini adalah :
1. Menyadari dengan sungguh-sungguh bahwa kebenaran itu hanyalah milik Allah, manusia hanyalah ikhtiar (berusaha) menggapai kebenaran
2. Menerima dengan ikhlas, jika yang diluruskan itu sesuai dengan tuntunan Allah dan rasulNya.
3. Hindari sifat ujub dan jangan melampaui batas
4. Latihlah dan biasakan akal mampu mencerna dalam memahami ayat-ayat Allah secara tersurat (kitabullah dan hadist-hadist shohih) dan tersirat (alam semesta beserta isinya)

Kesimpulan :
1. Hindari fikiran dan cara pandang yang mengotori hati, sehingga mampu menerima kebenaran itu tanpa harus melalui proses yang panjang.

2. Manusia berhak untuk benar tetapi tidak boleh merasa benar.

3. Berikan kesempatan kepada sesama untuk berbuat baik kepada kita melalui nasehat.

4. Bukan wibawa yang membuat kita mulia di mata manusia, tetapi kemuliaan hati-lah (twadhu`) yang membuat kita semakin terhindar dari sifat tercela.

5. Etika mengingatkan orang dengan cara yang tidak menyakiti hati dan begitu juga sippenerima peringatan seharusnya jernihkan fikiran dan hati. bisa saja sesungguhnya saudara kita ingin menyelamatkan dari kesesatan, jika peringatan itu sesuai dengan tuntunan Allah dan rasulNya.

6. Kembalilah kepada Al-Qur`an dan sunnah melalui "Iqro" bacalah dan taati!!

Ya Allah, tunjukilah kami bahwa benar itu adalah benar dan berikan kekuatan kami untuk mengikutinya.
Ya Allah, tunjukilah kami bahwa salah itu adalah salah dan berikan kekuatan kami untuk menjauhinya.

Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah engkau beri nikmat atas mereka (Nabi dan rasulMu serta orang-orang sholeh)

Billaahi sabiilil haq....Fastabiqul khairaat...

Hikmah hari raya idul Adha (hari raya haji dan qurban)

2011-11-05T06:33:00.000-07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim,

Allaahu akbar...allaahu akbar. Laalilaaha illallaahu wallaahu akbar.
Allaahu akbar walillaahil hamd.

Allah berfirman :
"Sesungguhnya kami telah memberimu nikmat yang banyak. Maka sholatlah untuk tuhanmu dan berkurbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah orang yang terputus dari rahmat Allah" Q.S. Al-Kautsar : 1-3

Alhamdulillah, hari ini kembali ummat Islam merayakan hari raya Idul Adha. Hari raya idul adha memiliki dua peristiwa penting bagi ummat Islam, yaitu hari raya haji dan hari raya qurban.

Dikatakan hari raya haji karena pada tanggal 10 dzulhijjah, sebagian ummat Islam di seluruh dunia dipanggil Allah untuk menunaikan ibadah haji. Sedangkan sebagian ummat Islam lainnya yang belum dipanggil Allah, apakah karena belum memiliki kemampuan (harta) atau menunggu giliran (kuaota) untuk menunaikan haji mereka melaksanakan qurban di tempatnya ia berada.

Dikatakan hari raya qurban karena ummat Islam yang memiliki kelebihan harta tetapi belum dipanggil Allah untuk menunaikan haji atau sudah menunaikan haji mengorbankan sebagian hartanya melalui penyembelihan hewan qurban dan dibagi2kan kepada yang berhak menerimanya.

Kedua ibadah itu hakikatnya sama-sama dalam rangka mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah swt.

Pertanyaannya : Sebagian besar ummat Islam yang tidak berhaji dan berqurban, apa yang harus dilakukan dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah swt?

Jawabannya sangat sederhana, yaitu menjadi pengurus qurban atau jika tidak memiliki kemampuan atau berkesempatan menjadi pengurus qurban maka minimal ikut membagikan sebahagian daging qurban yang diterimanya (orang yang berhak menerima qurban) kepada yang belum menerima qurban (minimal ikut merasakan lezatnya daging qurban). begitu seterusnya.

Tetapi yang terpenting adalah teruslah bermunajat kepada Allah swt agar segera dipanggil Allah untuk menunaikan ibadah haji tahun depan. Apakah melalui harta kita atau dari rezeki yang halal yang tidak disangka-sangka datang kepada kita untuk berangkat.

Maka hikmah dari hari raya idul adha itu adalah :
1. Ummat Islam mengingat kembali sejarah perjalanan para rasulNya, terutama Nabi Adam as, Ibrahim as dan Nabi Muhammad saw sebagai pengajaran (hikmah).

2. Ibadah haji dan ibadah qurban adalah rangkaian ibadah yang didalamnya ada peristiwa (sejarah) penting yang harus diingat oleh setiap orang Islam, diantaranya ketika Ibunda Nabi Ismail mencari air untuk anaknya dengan berlari kecil antara shafa dan marwa. Ketika Nabi Ibrahim menyembelih anaknya Nabi Ismail as (atas perintah Allah untuk menguji kecintaan Nabi kepada Allah) lalu digantikan Allah dengan seekor domba. Peristiwa lontar jumrah dikaitkan dengan peristiwa iblis yang ingin menggoda Nabi Ibrahim dan keluarga dalam melaksanakan ibadah qurban tetapi iblis gagal mempengaruhi keluarga sholeh itu dan iblis terkena lemparan batu dari hamba sholeh dan sholehah itu. Pertemuan antara Nabi Adam dengan Siti Hawa di jabal rahmah. dan lain sebagainya.

3. Ibadah haji dan qurban memiliki nilai bahwa manusia itu tidak boleh kikir dan tamak. Rela mengorbankan harta dan jiwanya dalam melaksanakan haji. Dan membuang sifat kikir dan tamak dalam melaksanakan qurban.

Semoga bagi kita yang belum menunaikan ibadah haji, tidak putus asa dan kecewa karena belum dipanggil Allah. teruslah berusaha melalui ikhtiar dan doa. Pasti Allah mengabulkan permohonan kita itu, hanya saja tinggal waktunya kapan kita berangkat. yang terpenting adalah bersabarlah. karena Allah menyukai orang2 yang sabar.

Semoga bagi kita yang belum menunaikan ibadah qurban, mulailah hari ini ikhtiar dengan menyisihkan sedikit demi sedikit sebahagian rezeki kita untuk melaksanakan ibadah qurban pada tahun depan. Insya Allah. Mulailah dengan niat yang ikhlas dan lanjutkan dengan ikhtiar dan tawakkal.

Semoga bagi jama`ah haji yang sedang dan sudah menunaikan ibadah haji menjadi haji mabrur. Dan semoga bagi yang melaksanakan qurban maka qurbannya benar2 diterima oleh Allah swt sebagai bentuk pendekatannya kepada Allah swt dan terhindar dari sifat riya. karena riya itu akan menghapus amalan dengan seketika (sia-sia).

Ayo ummat Islam, mari gelorakan semangat idul adha di dalam keseharian kita agar ummat dan negeri ini medapat rahmat Allah swt. karena Allah menyukai orang2 yang berbuat kebajikan. karena itulah yang benar imannya dan merupakan ciri-ciri orang bertaqwa (Q.S.2:177)

Andai saja semangat idul adha ini ada pada setiap warga negara Indonesia (terutama), maka negeri ini akan sejahtera.

Billaahi sabiilil haq.
Nashrun Minalloohi wa fathun qoriib. fastabiqul khairat.

Bagaimana hukumnya dalam hal Kegiatan belajar mengajar yang di dalamnya ada anak laki-lakinya dan anak perempuan (guru dan murid)?

2011-10-31T01:14:00.000-07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim,

Beberapa hari yang lalu penulis ditanya bagaimana menurut Islam terhadap kegiatan belajar mengajar yang di dalamnya ada anak laki-laki dan anak perempuan, baik muridnya maupun yang mengajar guru laki-laki atau guru perempuan?? (lihat di Sekolah SD, SMP, SMA) dan sipenanya mungkin lupa padahal di TK, TPA, MDA, MI, MTs, MA juga begitu. Dan ironisnya, yang bertanya mengatakan haram hukumnua bercampur antara laki-laki dengan perempuan dalam suatu ruangan. dan sistem itu tidak berhukum kepada Allah dan rasulNya. Bahkan sipenanya hanya mengakui sistem pesantren dan sebagainya mengkhususkan laki-laki saja dan perempuan-perempuan saja. Padahal kalau mau jujur, banyak juga terjadi pelecehan seksual di sana. Apakah sipenanya tidak mengetahui? Sebenarnya terpulang kepada manusianya. bukan sekolah atau pesantren atau apalah yang disalahkan. (gitu ja kok repot).

Kalau penulis boleh menilai, sipenanya cara pandang dan berfikirnya jumud (sempit) dan tidak melihat sisi positif(manfaat)nya dan hanya melihat sisi negatif(mudharat)nya serta terkesan seolah-olah ini produk musuh Islam dan ini tidak bisa dijadikan landasan hukum untuk mengharamkan sesuatu.

Memang harus kita akui kalau dilihat dari sisi negatifnya bahwa ketika anak perempuan berbaur dengan anak laki-laki maka hal-hal yang tidak diinginkan terjadi, seperti pelecehan seksual dan sebagainya. Bahkan pernah kita dengar bahwa seorang guru melakukan suatu pelecehan seksual terhadap siswanya.

Seharusnya sipenanya harus melihat juga dari sisi positif(manfaat)nya. dengan berbaurnya antara laki-laki dengan perempuan maka terjadilah saling mengenal (interaksi sosial) dan hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam surah al-hujurat ayat 13 yang artinya :

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."

Nah, Allah saja menyuruh manusia untuk saling mengenal (ta`aruf) dan kenapa sipenanya tadi dengan nekadnya mengatakan haram terhadap sistem pendidikan di Indonesia dalam membaurnya anak laki-laki dengan perempuan dalam 1 kelas. Inikan namanya sipenanya itu menentang Allah (semoga tidak begitu). Bahkan Allah menegaskan bahwa yang dimuliakan itu bukan pangkat dan jabatannya, bukan cantik atau buruknya, alim tidaknya seseorang tetapi taqwanya. Apa itu taqwa? taqwa adalah prinsip hidup seorang mukmin yang istiqomah dalam mengamalkan perintahNya dan meninggalkan larangan-laranganNya.

Jadi, penulis menyimpulkan artikel kali ini sebagai berikut :
1. Sipenanya kurang memahami (jumud) tentang hikmah berbaurnya anak laki-laki dan anak perempuan dalam suatu kegiatan belajar mengajar.

2. Sebaiknya seorang guru harus memberikan pengertian dan perhatian (ilmu agama) kepada anak didiknya tentang batas-batas pakaian dan pergaulan secara berkesinambungan dan didukung oleh semua pihak termasuk orang tua.

3. Seorang Guru senantiasa berikhtiar dan menjaga kehormatannya dan menjadi suri tauladan bagi anak didiknya. (ironisnya hari ini kebanyakan guru yang tidak lagi menjadi pendidik dan hanya sekadar mengajar, sekadar menerima gaji dan sebagainya. Ini menjadi PR kepala sekolah dan penyelenggara sekolah untuk menseleksi para gurunya yang berkomitmen dalam mencerdaskan dan memuslimkan anak bangsa)

4. Sisi positif dalam berbaurnya antara laki-laki dan perempuan lebih besar daripada sisi negatifnya (kecil sekali). Dan Islam membolehkannya (mubah) dengan dalil yang disebutkan (cukup Al-Qur`an saja sudah paham itu bagi orang-orang yang bertaqwa) dan hanya saja harus memiliki kontrol (pengawasan) yang maksimal terhadap tingkah laku anak didiknya. Kalaupun terjadi juga, Cukup kepada Allah sajalah kita bertawakkal.

5. Perlu diingat kepada sipenanya bahwa Islam itu rahmatan lil `alamin. Islam bukan semata-mata hanya milik orang Islam. Islam milik semua manusia. Karena di dalam Al-Qur`an banyak juga Allah menyeru kepada manusia disamping menyeru kepada orang-orang beriman (muslim).

6. Sistem sekolah di Indonesia masih berhukum kepada hukum Allah dan rasulNya. hanya oknum-oknumnya saja yang tidak berhukum kepada Allah dan rasulNya.

7. Saran penulis kepada penyelenggara sekolah, jadikan hal ini menjadi perhatian khusus dalam membenahi sistem pengawasan terhadap warga sekolahnya (pegawai, guru dan anak didiknya). Kuncinya adalah Nyatakan komitmen mencerdaskan anak bangsa yang berbudi pekerti luhur (akhlak rasulullah saw) dan bukan hanya sekadar motto tertulis yang selama ini terjadi di negeri ini.

Semoga tulisan ini bermanfaat dan menjadi pelajaran (hikmah) bagi penulis dan sipenanya dan bagi siapa yang membaca artikel ini. Jangan Dangkalkan fikiran anda terhadap Islam. Dan tidak lupa saya ucapkan terima kasih kepada sipenanya yang sudah memberikan jalan kepada penulis untuk memikirkan dan membahas hal ini. Semoga niat baik sipenanya menjadi amal jariyah dan ilmu bermanfaat yang diajarkannya.

Hayoooo sekolah.......

Billaahi sabiilil Haq.

tips mengatasi komputer atau laptop bermasalah (hang, tidak terkoneksi internet, cepat panas dan mati tiba-tiba)

2011-10-29T02:17:00.000-07:00

Kali ini penulis ingin berbagi pengalaman untuk para pembaca dalam permasalahan seputar komputer atau laptop. Bisa saja saat ini anda sedang mengalaminya. Semoga tips ini bermanfaat untuk anda dan memberikan solusi dan jalan keluar dari permasalahan komputer atau laptop anda.

Ketika anda mengalami permasalahan pada komputer atau laptop anda, harus diketahui akibat dan penyebab permasalahannya :

- Jika komputer anda sering hang atau crash (mouse tidak bisa digerakkan, kursor diam, dan lain sebagainya. Maka yang harus anda lakukan :
Restart windowsnya. Dan jika kembali terulang maka komputer anda terserang virus.

Cara mengatasi komputer terkena virus : install antivirus lokal (smadav), dan antivirus luar negeri (avira) dan scan komputer anda dan restart.

Jika antivirus anda tidak bisa mengatasinya, kemungkinan harus di install ulang melalui format ulang windows anda dan cara ini adalah cara yang kurang menyenangkan dan alternatif terakhir. jangan lupa dibackup dokumen penting anda (word, poto, video, MP3 dan lain-lain). Karena efek dari install ulang adalah windows anda seperti baru kembali dan menghapus file-file yang ada di dalamnya jika disimpan di drive C. Lebih aman di drive D untuk data jika hardisk anda dipartisi (bagi dua). cara partisi hardisk melalui penginstallan windows atau menggunakan software partisi (partition drive).

- Jika komputer anda tidak terkoneksi internet, kemungkinan :

Pertama, komputer anda tidak memakai modem. oleh karena itu penyelesaiannya adalah anda harus memiliki modem (membelinya). Dan jika anda memiliki laptop, alternatifnya anda bisa berinternet dengan wifi. Mudah bukan?

Kedua, jika anda memiliki modem atau laptop anda tersambung dengan wifi tetapi tidak bisa internet maka periksalah koneksinya atau settingan firefox mozillanya (alternatif internet explorer).

Ketiga, bisa juga terserang virus. Dan cara penanganannya sama dengan permasalahan di atas.

- Jika Laptop anda terlalu panas dan mati tiba-tiba, kemungkinan :

Pertama, anda terlalu lama menggunakannya, maka saran saya matikan dulu laptopnya sampai dingin kembali dan hidupkan jika anda ingin menggunakan laptop anda kembali.

Kedua, laptop anda kemungkinan terserang virus, maka penyelesaiannya sama seperti masalah sebelumnya.

Ketiga, jika kedua masalah di atas tidak terselesaikan maka sebaiknya dibersihkan dulu laptop anda dari debu atau jika anda berani (saran saya habis garansi) maka bongkar sendiri dan bersihkan debu di sekitar kipas. Karena menurut pengalaman penulis bahwa laptop yang sudah lama digunakan biasanya debu menempel antara kipas dengan pembuangan. Oleh karena itu hati2 dalam membongkar laptop jika mengerti. karena sparepart laptop itu sensitif dan menggantinya cukup mahal. Dan Jika perlu maka sebaiknya dibawalah ke service centre laptop dimana pembaca beli.

Keempat, jika masalah ini juga tidak menyelesaikan maka kemungkinan laptop anda tidak bisa digunakan lagi.

Demikian beberapa tips dari saya dan semoga bermanfaat. Dan tips lainnya tentang laptop dan komputer akan diberikan di kesempatan lainnya. Insya Allah.

Saran saya, rawat baik-baik komputer dan laptop anda dengan memeriksa sesering mungkin terhadap kestabilan komputer atau laptop anda. Gunakanlah dengan bijaksana. Karena laptop dan komputer itu pada dasarnya ada memiliki masa (tidak kekal).

Mengapa nasehat dan seruan anda tidak didengar ???

2011-10-24T09:09:00.000-07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim

Firman Allah yang artinya :
"Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk." (Q.S. An-Nahl:125)

Penjelasan :
Pada ayat 125 surah an-nahl, Allah memerintahkan kepada orang beriman lagi berilmu supaya menyeru, mengajak, menasehati manusia (keluarga dan masyarakat di sekitar kita) hikmah (bijaksana, lemah lembut, ramah tamah) dan memberikan pelajaran yang baik untuk dipeljari, dipahami dan diamalkan (praktiknya dalam keseharian).

Yang dimaksud jalan tuhanmu itu adalah persoalan-persoalan duniawi yang dibingkai dalam agama. Seorang da`i, ustadz, ulama, kyai menyampaikan agama. Seorang guru memberikan ilmu pengetahuan sesuai dengan bidangnya. Ayah dan ibum membimbing dan mendidik anaknya menjadi anak shaleh dan sholehah. Kesemuanya bertujuan ke tuhan (Allah swt).

Dan jika terjadi perselisihan dan beda pendapat, maka bantahlah, jawablah dengan cara yang baik. Baik menurut Allah dan rasulNya (sesuai tuntunan) dan baik pula menurut manusia (tidak menyakiti perasaan). Bantahlah dengan ilmu. Jika berkaitan dengan ilmu agama maka gunakan Al-Qur`an dan sunnah sebagai bantahan. Dan jika tidak berhasil menyelesaikan perselisihan maka kembalikan semuanya kepada Allah swt yang lebih mengetahui mana yang tersesat. Manusia hanyalah menyampaikan.

Saya yakin bahwa saya dan para pembaca pernah dan sering mengalami kondisi ketika nasihat dan seruan kita tidak dengar orang, bahkan dicemoohkan, dibantah dan sebagainya. Terkadang membuat emosi dan cara-cara untuk membantahnya kembalipun tidak lagi sesuai dengan tuntunan Islam. Bahkan ujung-ujungnya saling ejek, saling caci dan maki, nyuruh belajar dan sebagainya. Padahal Allah melalui rasulNya menyuruh agar balaslah keburukan itu dengan kebaikan. Tetapi kebanyakan tidak memperhatikan masalah ini.

Apa sebenarnya faktor penyebab nasehat dan seruan tidak didengar?
Pertama, anda kurang atau tidak ikhlas menyampaikannya dan hanya berdasarkan hawa nafsu. Nafsu untuk menjatuhkan orang, nafsu untuk mencela, nafsu agar dikenal pemberi nasehat terbaik (jabatan dan pujian) dan sebagainya. ketahuilah Allah Maha Mengetahui apa yang tersembunyi di hati setiap manusia.

Kedua, kurang atau tidak memadai ilmu pengetahuan dan pemahaman. sampaikanlah yang anda mengerti dan anda sendiri sudah mempraktikkannya. Itu sebabnya mengapa Dakwah dan Pendidikan saat ini tidak berhasil? karena jawabannya adalah kebanyakan da`i dan guru tidak menjadi contoh tauladan. masih pilih-pilih topik dan sebagainya.

Ketiga, menyakiti perasaan bagi yang menerima (mendengar). Setiap manusia memiliki cara menerima suatu ilmu dengan berbeda usia, pengalaman dan lingkungan dimana ia berada. maka sebagai penyampai nasehat dan seruan haruslah memperhatikan masalah ini.

Jadi dengan ketiga faktor ini jika dipahami dengan sebenar-benarnya, maka seorang penyampai nasehat dan seruan sadar bahwa ia harus benar-benar paham terhadap kondisi si pendengar dan yang terpenting mulai nasehat dan serulah dari diri pribadi(amalkan) kemudian sampaikanlah dan bersabarlah.

Billahi sabiilil haq

Hari ini harus lebih baik dari hari kemarin. Tapi bagaimana caranya?

2011-10-23T09:53:00.000-07:00

Allah berfirman dalam surah Al-Hasyr ayat 18 yang artinya :
"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."

Nabi saw pernah mengatakan bahwa "Siapa yang hari ini sama seperti hari kemarin maka dia orang merugi. Siapa hari ini lebih baik dari hari kemarin maka dia orang yang beruntung. Maka siapa hari ini lebih buruk dari hari kemarin maka dia orang yang terlaknat".

Kalau kita pahami makna ayat dan sabda nabi itu bahwa Setiap manusia harus lebih baik daripada kemarin. Ini merupakan motivasi hidup yang diberikan oleh rasul agar manusia itu selalu berusaha lebih baik. Misalnya, kemarin dia malas maka hari ini dia harus rajin. Rajin mencari ilmu, rajin ibadah, rajin menolong sesama, dan sebagainya.

Agar hari ini harus lebih baik dari hari kemarin, saya akan memberikan beberapa tips berdasarkan pemahaman dan pengalaman saya :

Pertama, selalu sadar dan jangan lupa diri. Manusia memiliki sifat lupa. lupa makan kalau keasyikan bermain atau bekerja. Lupa tidur kalau keseringan begadang. Lupa kalau tidak ingat. Apalagi ketika orang itu mendadak kaya maka ia menjadi sombong dan lupa bahwa ia pernah miskin. oleh karena itu selalu sadar bahwa kita itu pernah dan bersyukurlah.

Kedua, berusaha lebih baik dari kemarin. Berusaha atau ikhtiar merupakan cara yang paling ampuh dan sakti untuk berbuat sesuatu. Tanpa ada usaha maka seseorang itu pasti tidak akan mendapat hasil.

Ketiga, membuat perencanaan untuk hari ini dan esok. kebanyakan orang bingung ketika menghadapi hari ini. mau ngapain yah?. maka perlu membuat rencana apa yang akan dilakukan hari ini. misalnya kalau anda mau menikah, maka rencanakan niat anda, modal siapa pasangan anda, dan kapan hari tanggal dan tahunnya. karena terjadinya nikah itu jika ada niat, modal dan pasangan serta hari pernikahan.

Keempat, selalu berdoa kepada Allah dan tawakkal. Dengan memohon pertolongan Allah melalui ibadah dan doa maka Allah pasti selalu menunjuki dan membimbing kita agar hari ini lebih baik dari hari kemarin.

Kelima, tebar kebaikan sebanyak-banyaknya. Siapa saja pasti suka kepada kebaikan. Yang memberi kebaikan pasti disenangi oleh orang yang diberikan kebaikan. begitu juga orang yang diberikan kebaikan pasti menyenangi orang yang memberikannya kebaikan. maka isilah hari-hari anda dengan kebaikan.

Semoga bermanfaat tips ini untuk saya dan para pembaca. Tujuannya adalah untuk saling mengingatkan agar tidak termasuk kepada manusia yang merugi. rasakan efeknya (sudah benar-benar teruji. Buktikan!!)